можно ли называть аллаха другом
Можно ли называть аллаха другом
Какими качествами обладал близкий друг Аллаха
Он был лидером своей общины, примерным семьянином, проповедником и близким другом Всевышнего Аллаха. Пророк Ибрахим (мир ему), начиная с 124 аята суры аль-Бакара, упоминается в Коране 25 раз.
Аллах Всевышний сказал об Ибрахиме так: «Следуйте же религии Ибрахима, поскольку он был ханифом и не был многобожником». (Сура Алю Имран, аят 95)
Разумеется, простые мусульмане никогда не сравняются с пророками Аллаха, однако это не значит, что мы не можем брать с них пример. В их жизни происходило много различных событий, которые могут принести пользу нам и нашему иману.
Всевышний Аллах раскрыл в Коране прекрасные нравственные качества пророка Ибрахима (мир ему), в этой статье речь пойдет о десяти из них.
«Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз». (Сура Ибрахим, аят 37)
2. Он не забывал о своей семье и об их нуждах. Оставляя Хаджар с Исмаилом (мир ему) в пустыне, он подумал об их потребностях в еде и воде. У них на первое время был бурдюк с водой и мешок фиников.
3. Пророк Ибрахим (мир ему) стремился создать для своего потомства безопасную среду. С этой целью он обратился к Аллаху: «Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день». (Сура аль-Бакара, аят 126)
Почему Пророк Ибрахим (мир ему) попросил Аллаха о безопасности для своего потомства, а потом уже о пропитании? Потому что безопасность первична в деле распространения Ислама. Посланник Аллаха (мир ему) мог войти в Мекку с мечом, но решил войти с миром. Именно поэтому, как сказал Всевышний Аллах, после взятия Мекки люди стали принимать Ислам «толпами».
4. Ибрахим (мир ему), прежде чем призывать других, покорился Аллаху сам.
«Вот сказал Господь Ибрахиму (Аврааму): «Покорись!». Он сказал: «Я покорился Господу миров». (Сура аль-Бакара, аят 131)
Ибрахим (мир ему) явил свою покорность Аллаху в тот же момент, когда получил такой приказ. Он не колебался и не размышлял и секунды. Однако, что касается нас, как быстро мы отвечаем на приказы Аллаха?
В следующем аяте Ибрахим (мир ему) дает совет своим детям: «И умирайте не иначе, как будучи мусульманами» (Сура аль-Бакара, аят 132).
Он беспокоился за веру своих детей до самых последних дней своей жизни. Даже находясь на смертном одре, он не переставал призывать их к верности Всевышнему Аллаху.
5. Он был искренен со своим Господом.
Аллах Всевышний говорит: «Вот испытал Господь Ибрахима повелениями, и тот выполнил их». (Сура аль-Бакара, аят 124)
Ибрахим (мир ему) с достоинством прошел все испытания. В награду Всевышний Аллах сделал его имамом и предводителем последующих поколений. Аллах настолько возвысил Пророка Ибрахима (мир ему), что умма Посланника Аллаха (мир ему) тоже следует вероучению Ибрахима.
6. Ибрахим (мир ему) мечтал о том, чтобы все его потомки были мусульманами. В этом проявляется его величайшая забота о своем роде: «О сыновья мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами». (Сура аль-Бакара, аят 132)
Это пример для нас в том, что мы должны желать для наших детей в первую очередь. И это не качественное образование, богатство, а вера в Аллаха.
7. Он привлекал членов своей семьи в дело распространения веры.
Аллах Всевышний сказал по этому поводу: «Вот Ибрахим и Исмаил подняли основание Дома (Каабы)» (Сура аль-Бакара, аят 127).
К сожалению, случается так, что в семье кто-то один посвящает все свои силы делу получения исламских знаний или распространения Ислама. Даже если вы сталкиваетесь с неприятием вашего мусульманского образа жизни со стороны близких родственников, не оставляйте призыв к Аллаху. Однако, даже став имамом и лидером общины, он не оставлял стараний на пути Аллаха и продолжал свою миссию.
8. Он желал, чтобы его потомство тоже удостоилось лидерских качеств.
Когда Аллах пообещал Ибрахиму (мир ему), что сделает его имамом для народов, он той же степени попросил и для своих потомков. Однако, он просил у Аллаха не громкого титула для своих потомков, а возможности служить Ему.
9. Он переживал о вере не только своих потомков, но и будущих поколений в целом.
Именно поэтому он просил Всевышнего Аллаха послать им других пророков после него: «Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты — Могущественный, Мудрый». (Сура аль-Бакара, аят 129)
Аллах ответил на эту дуа пророка Ибрахима (мир ему), отправив с истиной посланника Аллаха (мир ему).
Необходимо отметить, что Аллах ответил на дуа Ибрахима не сразу, а спустя 2500 лет. Мы же хотим, чтобы Аллах отвечал на наши дуа сразу же. Аллах Всевышний ответил не сразу, но ответил наилучшим Своим творением. Поэтому, нам очень важно набраться терпения, когда мы просим Аллаха о чем-то. Если Он отвечает не сразу, то, наверное, готовит нам что-то очень ценное.
10. Ибрахим (мир ему) был очень скромен.
Когда он со своим сыном закончил возведение Каабы, они обратились к Аллаху с дуа: «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты — Слышащий, Знающий». (Сура аль-Бакара, аят 127)
Представьте себе, что два наилучших творения Аллаха в свое время возводят Священный Дом на Священной Земле, а единственное о чем они переживают – это о принятии Аллахом их дела. И речь идет не о принятии их дуа, а принятии строительства Каабы. И это молитва людей, чей высокий статус и положение перед Аллахом были известны не только им самим, но и их народам. А как часто мы просим Всевышнего Аллаха принять наше поклонение?
О допустимости обращения к Всевышнему словом Ходай
Многие мусульмане, в особенности те, кто проживает на территории бывшего СССР, привыкли с детства, что Господа миров часто называют «Ходай та’аля». Но разрешается ли такая форма обращения Шариатом?
Существует две версии происхождения слов «Худа» и «Ходай» («Худай»): либо оно образовано от арабского «хидайат», которое обозначает «прямой путь», либо от персидского «Кхода», т.е. «Бог».
Однако мусульманам необходимо помнить о том, что в исламе все словесные обозначения Создателя опираются на божественное Откровение. А это значит, что правоверные должны называть Аллаха теми именами, какими Он сам обозначал Себя в Коране, а не как-либо иначе. Например, к Нему можно обращаться словом Алим (Знающий), т.к. оно упоминается в Священной Книге среди Его имён. А вот называть Аллаха «факихом» (синонимом термина «знающий») недопустимо.
Слово «Аллах» относится к именам собственным. Ни в каком ином языке ему нет полноценных аналогов. В арабской лексике слово «Аллах» не имеет ни мужского, ни женского рода. В то время как термин «илях» (Бог, божество) и его аналоги у большинства других народов могут использоваться в обоих рода́х. Таким образом, в каждом языке есть свои обозначения Бога (как, например, «Ходай» у татар, башкир и др. этносов), однако слово «Аллах» для всех одинаково.
Милостивый и Милосердный говорит в Коране:
Воистину, Аллах является Единственным Богом (4:171)
Поистине, Я – Аллах! Нет божества, кроме Меня» (20:14)
Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него – самые прекрасные имена (17:110)
У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые отрицают Его имена. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали (7:180).
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Быть другом Аллаха
Жинан Рубченкова
Всевышний особо упомянул в Коране пророка Ибрахима (мир ему), назвав его халиль Аллах, «друг Аллаха». Ибрахим (мир ему) удостоился такой чести совсем не случайно: рожденный и живший в обществе идолопоклонников, он стремился познать истину и, пребывая в размышлениях о бытии, все же нашел ее, по воле Аллаха. Но юноша не останавливается на этом, довольствуясь спасением лишь собственной души — он пытается убедить отца, а потом обращается с призывом к своему народу. Он заботлив и сострадателен к окружающим, он обеспокоен тем, что будет с ними.
Несмотря на все увещевания, народ отвергает Ибрахима (мир ему), более того, люди требовали его казни, крича:
«Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!» (Коран, 37:97).
Тогда, по приказу правителя, Ибрахима (мир ему) схватили и заточили в темницу. Тем временем идолопоклонники стали готовить дрова и собирать сухой хворост в огромную кучу, чтобы сжечь пророка.
Новость о казни «вероотступника» распространилась среди народа. Люди толпами приходили из отдаленных уголков, чтобы посмотреть на происходящее. К разведенному огню уже невозможно было подойти, но вера юного Ибрахима (мир ему) не поколебалась: он всем сердцем уповал на своего Господа и знал, что Всевышний не поступает несправедливо с теми, кто искренне верит в него и проявляет терпение.
С помощью специальной катапульты палачи забросили Ибрахима (мир ему) в самый центр огромного костра. Неверующие насмехались: «Ибрахим отправился в огонь, который обещал нам. » В этот момент к пророку явился Джибрил (мир ему) и спросил: «О Ибрахим, желаешь ли ты чего-нибудь?» (Любой из нас воззвал бы: «О ангел, спаси меня, защити от огня!» или «О Джибрил, удали меня от этих неверующих!») Ибрахим (мир ему) ответил: «Я желаю только, чтобы Аллах был доволен мной».
Вдумайтесь в эти слова! А что происходит, когда испытания касаются нас? «О Аллах, облегчи! О Аллах, защити! О Аллах помоги!» — мы думаем в первую очередь о себе, о трудностях, которые нас постигли, а не о довольстве Всевышнего. Несомненно, мы должны просить Господа о помощи, но не следует забывать, что те дела, которые мы стремимся совершить и в чем испрашиваем Его поддержки, — лишь для довольства Всевышнего нами.
Огонь сжег веревки, которыми Ибрахим (мир ему) был связан, но не коснулся самого пророка — Аллах защитил своего избранника. Юный Ибрахим (мир ему) восседал в пламени словно находился в цветущем саду. Он не переставал прославлять Господа и воздавать Ему хвалу. Когда же огонь затих, Ибрахим (мир ему) покинул родной край, чтобы обратиться с призывом к остальному миру.
Эта история заставляет задуматься каждого верующего: действительно ли наши намерения чисты? Всё ли мы делаем только из желания быть угодными Аллаху?
Крепкий ум, чистое и полное любви к Творцу сердце, частое поминание Господа, дуа и благодарность даже в час испытаний — ключ к тому, чтобы быть близким Аллаху. Ибрахим (мир ему) стал «другом Аллаха», как сказал Всевышний потому, что «пришел к своему Господу с непорочным сердцем»(Коран, 37:84). Его не утомлял призыв, не останавливали трудности и препятствия. Когда попытки призвать отца к религии Аллаха не увенчались успехом, он не отчаялся и стал призывать свой народ, но тот желал ему смерти. Ибрахим (мир ему) обратился с призывом к миру, построил Дом для поклонения Всевышнему, уже будучи уверенным, что у него обязательно найдутся последователи. Он воспитал сыновей, которые стали пророками, которые продолжили его миссию на земле.
Сколько бы неверующие не пытались навредить нам, наш Господь дает ответ на их козни, заканчивая свой рассказ об Ибрахиме (мир ему):
Коран: Кто является другом Аллаха?
Коран: Кто является другом Аллаха?
Вопрос: Сегодня сектантские и джамаатские шейхи, провозгласившие себя «велиями» (друзьями Аллаха), говорят своей пастве, что они являются «избранными» между Аллахом и людьми. Основываясь на этой идее, они ведут за собой массы мусульман, которых, как мне кажется, они таким образом обманывают…
Хотел бы у вас спросить, есть ли в Коране такое понятие, как «вели» (друг Аллаха), что оно значит? Какие вообще функции возложены на таких людей? Заранее спасибо.
Ответ: Для ясности и понимания темы, читателям, которые знают арабский, следует контролировать приведенные переводы аятов с оригинала. Это для того, чтобы лучше понять суть термина «вели» (друг, покровитель и т.д.). Потому, что не во всех переводах понятие «вели» переводится по смыслу. Аллах в Коране называет своим другом тех, кто уверовал в Него и является богобоязненным по отношению к Нему. Он говорит так:
«Но как же Аллаху не подвергнуть их наказанию, если они не допускают (верующих) к Запретной Мечети, не будучи Его вели (друзьями)? Его вели (друзьями) являются только богобоязненные, но большинство этого не знает» (8/34).
Аллах, указывая на уверовавших, которые являются «вели» (Его друзьями), характеризует их как совершающих намаз, выплачивающих закят и поклоняющихся Ему Одному. Говорит так:
«Вашим вели (другом, покровителем) является только Аллах, его Посланник и верующие, которые совершают намаз, выплачивают закят и преклоняются. Если они считают Аллаха, его Посланника и верующих своими велиями (покровителями, помощниками), в таком случае, сторонники Аллаха непременно окажутся победителями» (5/55-56).
Аллах в Коране резко осуждает людей, которые взяли себе в «вели» (покровители, друзья) идолов, джиннов и людей, которых они же и обожествили. Он осуждает слова: «Мы поклоняемся им только потому, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах говорит так:
«Воистину, чистая вера может быть посвящена только одному Аллаху! А те, которые взяли себе вместо Него других вели (друзей, покровителей) и помощников, (говорят): «Мы поклоняемся им только потому, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует» (39/3).
«Те, которые взяли себе вели (покровителей, помощников, друзей) помимо Аллаха, подобны состоянию паука, соткавшего себе жилище (из паутины). Воистину, самое непрочное жилище – это жилище паука. Если бы они только знали!» (29/41).
«Аллах является вели (покровителем, другом) тех, которые уверовали (в Него). (Это) Он выводит их из мрака к свету. А те, которые не веруют, их велиями (покровителями, помощниками, друзьями) являются тагуты (шайтан, идолы и др.). Они выводят их из света в мрак. Они и есть обитатели огня, и они вечно будут пребывать в нем!» (2/257).
Одним словом, перед Аллахом все люди равны. Они отличаются лишь своей богобоязненностью (таквой). Избранниками были только посланники. Кроме них никто не является избранным. А быть посредником между Аллахом и людьми, ну это вообще ни в какие рамки…
В заключении можно сказать, что в Коране Аллах предупреждает своего Посланника, чтобы он не входил в роль поручителя и попечителя над людьми. В этих словах Аллаха своему Посланнику кроется истина для людей. Они тоже не должны забывать, что ожидать покровительства, поручительства, попечительства от обожествленных ими людей, идолов и прочих фигур, привлекаемых в веру, – это дело совершенно бесперспективное. Более того, оно не приведет ни к чему другому, кроме как наказанию Аллаха. Стоит помнить и о том, что Аллах наблюдает за нами всеми. И в день, когда мы соберемся перед Ним, Он спросит с нас за все, что мы творили при жизни на земле. Говорит так:
«А те, которые взяли себе вели (покровителей, друзей, помощников) помимо Него, Аллах наблюдатель за ними. А ты за них не поручитель» (42/6).
Теги: Коран, кто является другом Аллаха.
Вопросы на которые мусульмане мне так и не дали ответа.
Почему мусульмане не проповедуют? не смог ответить никто, хотя Мухаммед вроде как ходил и проповедовал.
Кто выше по чину Мухаммед, или Иисус? Все в один голос говорят что Иисус, но почемуто не следуют его указаниям.
Почему к Аллаху молятся на арабском языке? Неужто Всевышний только на арабском понимает? Не Он ли языки людям дал.
Что важней Куран, или Хадисы?
Почему Куран разрешает обманывать даже мусульманина ради сохранения с ним хороших отношений?
Почему мусульмане ждут небесного рая. когда первый рай был на земле? К тому же, ждут небесные сады и реки, гурий и вечномолодых мальчиков.
Почему мусульмане считают что Авраам хотел принести в жертву Измаила, когда согласно Писанию речь шла об его сыне Исааке?
Это только часть вопросов, обсуждение которых. почему-то раздражает мусульман. Ведь если искренний человек задает вопросы почему бы не потратить время на то чтобы ответить?
За все время я встретил единственного мусульманина, который потратил на меня свое время, договорившись с послом Йемена в нашей стране о встрече, на которой я получил ответы на некоторые свои вопросы, но этоуже другая история.
1. «У Аллаха прекрасные имена; зовите Его по ним и оставьте тех, которые раскольничают о Его именах. Будет им воздано за то, что они делают!». Коран, сура 7, аят 180.
2. Учителей у меня нет. Информацию найти можно и без них. Главным образом в Коране. А у каких «учителей» консультировались вы?
8. Что и у кого уточнять? Это вопрос простой логики и нравственности.
9. Я не отрицаю, что был некий «земной рай». Сами слова «рай» и «земной рай» вам ни о чем не говорят?
11. Этим вопросом я не занимался. Для меня это не суть важно. Слышал разные мнения о сущности Бога. И вообще, понятие «личности» растяжимое. В каком контексте понимаете его вы?
На мой взгляд вполне логично. Аллах. Он же Бог (в переводе). Кстати, в Торе Он назван Элохим, арамеи называли Его Элах. Бога другого не может быть, это его имя. Что здесь не ясного?
На счет дозволенности в Коране. Если там есть такой стих, приведите его. На хадисы не надо ссылаться. Я уже свое отношение к ним высказал.
Бог- титул Не путайте Элохим и Аллах это разные слова.
Я доктор, это имя нарицательное, я отец это тоже имя нарицательное, но у меня есть личное имя.
Бог же тем более имеет великое имя.
Мухаммед сказал: «Ложь допустима только в трех случаях: между мужем и женой, для достижения довольства друг друга; во время войны; и ложь с целью примирения людей» Ахмад 7/459, ат-Тирмизи 3/127
Википедия вам в помощь.
Вы привели хадис. Но в Коране такого нет. Я просил привести пример из Корана.
Ага уже хадисы не признаем?
Ок, тогда как быть с остальными вопросами? С теми что поудобней.
Согласен, кем бы ты ни был ты мой брат
Кстати о тафсирах сказано в Коране, и там сказано что тот кто так делает пристанище ему ад, вы интересно рассуждаете, видно что читаете Коран
Еще сказано в Коране что Коран это свет и что это писание пришло в потверждение того что было до Корана, по сути Коран это как свет, с ним можно читать тому и не быть обманутым искажениями поскольку тут же можно распознать их
Мигранты вышли молиться на улицы Москвы и попросили о строительстве мечети на 10 000 мест
Совет муфтиев просит власти города о строительстве в Москве мечети на десять тысяч человек рядом с рынком «Садовод» и торговым центром (ТЦ) «Москва», расположенными на стыке районов Люблино и Марьино.
«Где «Садовод» и торговый центр «Москва», где много приезжих — и десятитысячная мечеть там будет заполнена», — поясняет заместитель председателя Совета муфтиев России Рушан Аббясов.
Так, например, в июле прошлого года, несмотря на запрет массовых мероприятий из-за пандемии коронавируса, напротив главного входа в ТЦ «Москва» был устроен массовый намаз в честь праздника Курбан-байрам.
Мне кажется, что 10 000 мест это мало, и нужно на Красной Площади строить мечеть на 100 000 мест. Освободив для нее место. Хотя при нескольких миллионах мусульман в Москве этого будет явно мало.
А вы как думаете? Сколько мечетей нужно построить в Москве, чтобы дать возможность мусульманам спокойно там молиться, не мешая окружающим, и не молясь на улицах?
Вот пример мечети на 10 000 человек (Московская соборная мечеть)
Как мусульманам правильно бойкотировать МТС
Преамбула: МТС выступило спонсором. чего-то там, что опять возбудило «самую мирную и дружелюбную»™.
Мусульмане по всему интернету клянутся в вечной ненависти любви и обожании компании Красного Яйца, режут симки МТС и так далее.
Поэтому я решил рассказать им о существовании такой штуки как «совместное использование телекоммуникационной инфраструктуры».
«ДОБИВАЕТЕ ЧЕЛОВЕКА»: ЖЕНА УДАРИВШЕГО ВРАЧА МУСУЛЬМАНИНА ПЕРЕШЛА НА УГРОЗЫ
Журналисты дозвонились до жены избившего врача мусульманина. История произошла в Нижневартовске. Однако вместо объяснений женщина перешла на угрозы и заявила, что журналисты «добивают человека».
Инцидент с избиением доктора в нижневартовской больнице произошёл на прошлой неделе. На приём к врачу Владимиру Жирноклееву пришла 30-летняя Нилуфар Азимова со своим мужем Бахриддином. Медик попросил женщину показать кожу. Стандартная медицинская процедура, казалось бы. Да и сама Нилуфар, работающая медсестрой, вероятно, видела подобные осмотры. Но случилось непредвиденное. Когда доктор сказал: «Всё в порядке, кожа красивая», муж пациентки накинулся на врача с кулаками.
Журналисты издания «КП» смогли первыми дозвониться до Нилуфар Азимовой. В разговоре с представителями СМИ женщина сначала просила не публиковать «ничего из её личности», а затем просто перешла на угрозы.
Отметим, что после интервью с журналистами Нилуфар Азимова удалила свои аккаунты в соцсетях и выключила телефон.
С каких пор ты отвернулась от священной книги? — С тех пор, как научилась читать вот эту книгу. СССР, 1930-е гг
Журнал «Безбожник у станка». Художник Х. Расулов.
В неправильной церкви
Ответ на пост «Тяжёлая доля досталась священнику Роману Степанову из Новочебоксарска»
Автор в оригинальном посте спрашивал, как там в мечетях обстоят дела. Расскажу свою историю.
Когда я был женат в первый раз, вся семья жены, за исключением самой жены, была религиозной. А теща так вообще мечеть построила на собственные средства.
Я, как человек не особо знакомый с религиозными всеми темами, сел в машину, да и поехал в мечеть ближайшую. Приехал, а там нет муллы, ушел куда-то. Я, недолго думая, поехал в следующую мечеть (а надо заметить, в том городке, где я жил, было 14 мечетей на 35 тыщ населения, сейчас, наверно, больше). Там мулла был. Я ему быстренько все рассказал, он сообщил, что скоро приедет.
Я назад вернулся помогать. Приезжает мулла из второй мечети, начинает процедуры. И тут приходит мулла из первой мечети, которая ближе к дому умершего. И тут начался файтинг!
Тогда у ближнего кончились аргументы, и он начал выталкивать дальнего из квартиры. Прямо натурально толкать его в сторону выхода. И таки победил оппонента. Так брат жены был похоронен по всем обычаям, как полагается. Я в диалоге мулл ни хрена не понял, так как он велся на татарском, мне потом перевели, что там было. Но было эмоционально весьма.
Не могу сказать, насколько значительное вознаграждение мулле за работу с покойником, но, видимо, весьма значительное, раз они готовы утерять человеческий облик и при всех скорбящих устроить такой цирк. Так что, полагаю, в этом разные религии схожи.
Прогресс и фанатизм
Про навязывание исламских правил и уважение чужих традиций
Но нет. Благорастворение надо сделать здесь и навязать его окружающим. Потому что сперва правоверные граждане устроят шариат в своем поселке, а потом начнут распространять его за пределы, жителям окрестных деревень. Иначе они не умеют. Выяснится, что те не так ходят, плохо смотрят, неправильно одеваются, слушают харамную музыку и всячески мешают воссоединению с Всевышним. Напряжение будет расти и, естественно, начнется криминал. Радует, что строительством поселка уже заинтересовалась прокуратура. Надеюсь, там люди не глупые и они устранят очаг конфликтов в зародыше.
В итоге, поселок еще не начал толком строиться, а будущие его жители уже делают замечания местным тетенькам, что те в жару одеты в короткие платья и шорты, а это неуважение их традиций. Никто и представить не может, что местные сделали бы замечания будущим соседям, дескать, хватит укутываться в балахоны, на улице жара, ходите нормально! Потому что в мире, да и в России, сложилась ситуация, когда только мусульмане имеют право требовать от других граждан соблюдения своих традиций. Например, в одной нашей республике нельзя ходить в шортах и в майках без рукавов, даже дяденькам. Тамошний Минкульт открыто выпускает памятки для туристов, где это расписывает. А вот другие Минкульты не выпускают памятки, где будет написано, что гражданам не рекомендуется ходить в хиджабах. И где здесь уважение традиций?
Потому что у них тоже есть традиции и у них так не принято. А еще у граждан ассоциации тревожные возникают от таких показательных проявлений своей правоверности, ибо, по странному совпадению, все громкие теракты у нас совершали яростные адепты одной религии. В итоге, граждане огорчаются. Но на их огорчение все кладут большой и толстый половой орган. Потому что огорчаться и требовать могут только представители одной религии.
Но игра в одни ворота недопустима. У вас, значит, Традиции, которые должны все уважать, а у нас так, хepня какая-то, на которую можно плевать. Ваши традиции действуют в любой точке Земли, где вы очутились, а наши не действуют даже там, где мы родились. Это чуть-чуть противоречит конституции. Требуете, чтобы у вас нельзя было ходить в шортах? Вообще не вопрос, мы со всем уважением. Но тогда и вы у нас не просто не смейте что-то требовать, а сами одевайтесь так, как принято у нас. Только это может являться обоюдным уважением традиций.