можно ли называть ребенка именами аллаха
Имена, которыми Пророк (ﷺ) запрещал называть детей \ Видео
Сунной предписано на седьмой день после рождения ребенка дать ему имя. Предпочтительно, сначала дать имя ребенку, а затем, совершить за него жертвоприношение (‘акика). Первоочередное право наречения ребенка имеет отец, затем его отец (дедушка ребенка), затем мать ребенка.
Обязанностью родителей является дать своему ребенку не только хорошее воспитание, основанное на принципах богобоязненность и веры, но и красивое имя, имеющее хорошее значение. Самое любимое имя для Всевышнего Аллаха это – Абдуллах, затем ‘Абдурахман. Затем лучшими именами являются все имена, которые начинаются словом ‘Абду. Ценность этих имен заключается в том, что в этих именах есть имя Аллаха, Его атрибуты, а также имя, которое наиболее соответствует рабам, то есть указывает на то, что он является рабом – «‘абду».
Особенно много достоинств есть в нарекании ребенка именем Мухаммад. Передано, что в Судный день из почтения к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) людям с именем Мухаммад скажут: «Вставайте и идите в Рай» (кроме тех, кто является грешником, притеснителем и нововведенцем в религии). Ахмад также является ценным, достойным именем.
Нежелательно давать детям такие имена, как Шихаб (падающая звезда), Харб (война), Муррат (горькая). Нежелательно также давать имена Баракат (благодать), Афлах (преуспевающий), Рабах (прибыль), Ясар – (благосостояние), Мубарак (благодатный), потому что когда кто-нибудь спросит: «Есть ли он там?», а его там не окажется, ему скажут: «Его нет», то есть нет благодати, прибыли и так далее.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил называть детей именами идолов или прочими именами, которые по своему смыслу противоречат канонам Ислама.
Следовательно, запрещается давать детям имя Маликуль-мулук (правитель правителей), так как это имя Аллаха. Запрещается также давать детям имена ‘Абдунабиййи (раб пророка), ‘Абдукаабати (раб Каабы), ‘Абдуддар (раб дома). Также запрещается давать детям имя Шахиншах, так как оно означает «правитель правителей».
Некоторые учёные говорят, что нежелательно давать детям такие имена, как Джаруллах (сосед Аллаха), Рафикуллах (друг Аллаха). А другие ученые пишут, что это даже запретно.
Если у ребенка некрасивое, плохое имя, то следует поменять это имя на красивое. В хадисе сказано: «В Судный день вас будут звать по вашим именам, поэтому нарекайте детей красивыми именами».
В последнее время наблюдается тенденция называть своих детей звучными именами, которые были переняты из других культур, в частности, из западной. Некоторые мусульмане нарекают своих детей именами неверных артистов, героев фильмов. Это совсем неподобающий мусульманину поступок. Прежде чем дать имя своему ребенку, необходимо поинтересоваться его смысловым значением, определить, является ли оно допустимым по нормам Ислама, не стоит полагаться лишь на красоту звучания. Разве мало красивых имен почтенных людей: Мухаммад, Ахмад, Иса, Ибрахим, Муса. Так же у почтенных женщин: Хадиджат, ‘Аишат, Фатимат, Марьям, Асият, и др.
Не стоит забывать, что ребенок – это живой человек, которому предстоит прожить с этим именем в обществе других людей, и он в Судный день также будет вызван под этим именем.
Понравилась статья? Будем благодарны за репост!
Какое лучшее мужское имя и почему нельзя нарекать именем Аллаха?
Имянаречение – один из ответственных обрядов в жизни мусульманина. Очень важно дать ребёнку правильное имя. Какое же из имён наиболее предпочтительно для мальчиков, и почему категорически нельзя нарекать новорождённого именем Аллаха? Об этом читайте в предлагаемой фетве Муфтията РД.
Вопрос: Какое имя для мужчины считается наилучшим, и можно ли нарекать людей именами Аллаха?
Ответ:
С именем Аллаха! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
В целом, нарекать человека хорошим и красивым именем является желательным (суннат) действием. Предпочтение выбрать имя ребёнку отдаётся отцу. Если его нет, то дедушке и т. д.
Самое значимое мужское имя это АбдуЛлаh, потом Абду-Ррахман, потом любое имя, состоящее из слова «абд» и любого имени Всевышнего, например, Абду-Рразак и т. д., потом имя Мухаммад, потом имя Ахмад, потом остальные.
Одним из имён нашего Пророка ﷺ является имя АбдуЛлаh.
Разрешено нарекать человека именем любого пророка или ангела. В имени Мухаммад есть много достоинств, и нарекать ребёнка этим именем похвально.
Нежелательно (карахат) нарекать неблагозвучным именем, например, Ẍараб. Также нежелательны имена, которые при добавлении к ним частицы отрицания (например, Барака, что в переводе с арабского означает – «благодать»), будут звучать неприятно. И, следовательно, желательно менять подобные имена.
Нежелательно (карахат) детям называть родителей по имени, лучше обращаться к ним «отец», «мать». Также нежелательно называть по имени учителей, а обращаться к ним «учитель», «устаз» и т. п.
Аргументация:
عبارة المنهاج شرح صحيح مسلم: وأعلم أن التسمي بهذا الاسم حرام وكذلك التسمي بأسماء الله تعالى المختصة به كالرحمن والقدوس والمهيمن وخالق الخلق ونحوها.(2)
عبارة حاشية البجيرمي على الخطيب: قوله: ( وأفضل الأسماء عبد الله وعبد الرحمن ) والحاصل أن أفضل الأسماء عبد الله ثم عبد الرحمن ثم ما أضيف بالعبودية باسم من أسمائه ثم محمد ثم أحمد.(3)
عبارة اعانة الطالبين: وتحرم التسمية أيضا بعبد الكعبة أو عبد الحسن أو عبد علي وكذا كل ما أضيف بالعبودية لغير اسمائه تعالى كعبد العزى وعبد مناف وذلك لإيهام التشريك.(4)
(1) См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями Имама аш-Ширвани), т. 9, с. 373.
(2) См.: Аль-минхадж шарх Сахиху Муслим, т. 7, с. 266.
(3) См.: Хашия аль-буджайрами, т. 5, с. 256.
(4) См.: Ианат ат-талибин, т. 2, с. 384.
Отдел фетв Муфтията РД
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!
Какими именами нельзя называть новорожденных?
Младенцу следует давать звучное и красивое имя, имеющее глубокий смысл. Пророк Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) по этому поводу говорил: “В Судный день вы будете призываться на Суд Всевышнего по вашим именам и именам ваших отцов. Потому нарекайте детей ваших благозвучными именами”.
Расулюллах (мир ему и благословение Всевышнего) не любил бессмысленные и некрасивые имена. Прибывая в какой-нибудь город или поселение, он радовался когда ему называли красивое, приятное слуху наименование местности, поселения, а порой, услышав неблагозвучное название, менялся в лице. В одном из хадисов, который передала хазрати Айша, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) не чурался переименовывать некрасивые и неблагозвучные имена городов и поселений, а также являвшихся к нему людей.
При наречении ребенка необходимо обращать внимание и на следующее обстоятельство. Как известно, Аллах Та’аля обладает 99 именами и многие люди называют ими своих детей, однако, по свидетельству ученых-богословов, некоторые имена не следует давать новорожденным. Например: Халик (творец, создатель, Аллах), Рахман (милосердный к своим рабам), Куддус (не имеющий недостатков), Мухеймин (стерегущий все сущее), Аль-Мутакаббир (величайший, огромный).
По их мнению, эти эпитеты имеют прямое отношение к Всевышнему, а потому наречение ими простых смертных считается недозволенным-харамом. Однако допускается перед перечисленными именами употребление слова «Габде», означающего «раб». Допустим, Габдельхалик, Габдельрахман и т.д.
По мнению некоторых ученых, допустимо использовать в качестве имен отдельные слова, выражающие свойства и характеристики Аллаха, потому что простые смертные должны стремиться быть достойными этих свойств и характеристик. В ряду таких имен, например, Галим (ученый, обладающий знаниями), Сами (слышащий), Басир (зоркий), Кадир (всесильный). И все же желательно и перед перечисленными именами употреблять слово «Габде».
А как поступить, если родители младенца являются приверженцами разных вероисповеданий? Имеет ли право имам нарекать ребенка немусульманским именем? В том случае, когда ребенку дают мусульманское имя, естественно, следует объяснить смысл имени, дать родителям наставление. А в том случае, когда имя выбрано родителями не мусульманское, допустимо наречь этим именем новорожденного.
Достигнув совершеннолетия ребенок сам может изменить свое имя, если оно ему не нравится. В церемонии имя наречения имеется фард и сунна. Когда родители в обоюдном согласии решили назвать ребенка «Габдрахманом», то это является фардом, и они выполнили его, а если принято решение выполнить и сунну, необходимо соответственно провозгласить азан и объявить камат.
Габдулхак хазрат Саматов. «Шариат: ва’азы, хукмы, фетвы, ответы на вопросы и рекомендации»
«Вы даёте своим детям имя «Мухаммад», а потом проклинаете их!»
Посланник Аллаха ﷺ в своих наставлениях относительно выбора имени говорил: «В Судный день вы будете призваны вашими именами и именами ваших отцов. Потому нарекайте себя и своих детей красивыми именами с хорошими значениями» (Бухари, Адаб: 108). В других хадисах он предлагает отдавать предпочтение именам с приставкой «Абд», что означает «раб». Например, как сказал Пророк ﷺ, Абдуллах – раб Аллаха и Абдуррахман – раб Милостивого являются любимыми именами Всевышнего (аль-Хинди).
По этой причине, принимая ислам, большинство обязательно выбирает себе новое имя с хорошим значением. Как правило, это имена арабского происхождения, связанные с религией и лучшими личностями мусульманской уммы – сподвижниками и сподвижницами Пророка ﷺ, его домочадцами.
Также верующие любят нарекать себя и своих детей именами известных пророков, например, Иса, Якуб, Яхъя, Муса, Ибрахим. И, конечно же, одним из самых почитаемых и распространённых имён в мире является имя нашего достохвального Пророка и посланца Аллаха – Мухаммада Мустафы ﷺ.
Однако, несмотря на большую любовь мусульман к своему Пророку, не каждому следует называть себя и своих сыновей его именем. Потому что имя «Мухаммад» требует определённой ответственности и со стороны носителя, и со стороны окружающих.
Ведь те, кто осознанно называют или называются таким именем, делают это из-за любви к Пророку ﷺ, в его честь. Они ожидают благословения и проявления в себе и в детях качеств, которые были в посланнике Аллаха ﷺ. Имам Малик тоже упоминал о баракате, который нисходит благодаря этому имени: «Я слышал от жителей Медины, что каждый дом, где есть имя Мухаммад, наделён особым уделом» (Аз-Зухайли, «Фикхуль-ислями ва адиллятух»).
Суюти приводит сахих-хадис, в котором довольно жёстко осуждается плохое отношение к людям с именем «Мухаммад», из-за чего некоторые даже посчитали запретным называть им кого-либо: «Вы даёте своим детям имя «Мухаммад», а потом проклинаете их!».
В более слабых источниках приводятся похожие по смыслу слова Пророка ﷺ: «Не бейте тех, кого вы называете моим именем и не лишайте их доброго отношения!», «Если называете своего ребёнка именем «Мухаммад», то относитесь к нему особенно хорошо, не сердитесь на него…» (Аль-Хинди, Суюти в «Аль-Джамиус-саир»).
А вот случай, который произошёл при правлении халифа Умара бин Хаттаба (р.а.):
«Однажды Умар (р.а.) отправил в Куфу приказ о запрете называть детей именем Пророка, а также велел сменить имена жителям Медины, если кто-либо из них носит это имя. Но когда они возразили ему, сказав, что сам посланник Аллаха дозволил им наречение его именем, он отказался от этой мысли» (Навави).
Разумеется, Умар (р.а.) знал о такой дозволенности, но на этот шаг его подвигло распространившееся невежество со стороны людей в отношении к имени божьего посланца, что разгневало ближайшего сподвижника и заставило позабыть о факте дозволенности наречения именем Пророка. Об этом свидетельствует Кади Ияд:
«Однажды Умар, услышав, как Мухаммад бин Зейд сказал нечто оскорбительное, используя имя «Мухаммад», подозвал к себе и сказал: «Я смотрю, из-за тебя проявляется неуважительное отношение к посланнику Всевышнего?! Клянусь Аллахом, отныне тебя не будут звать Мухаммадом!», и сменил тому имя на имя «Абдуррахман».
Среди тех, кто проявлял глубочайшее уважение и любовь к Пророку ﷺ, был и завоеватель Индии – Махмуд Газневи. Ему прислуживал один слуга по имени Мухаммад, которого он очень любил. Султан всегда ласково звал его по имени, но в один день назвал его по имени его отца. Такая перемена сильно опечалило слугу, и он решил спросить, почему повелитель не называет его как прежде. Махмуд Газневи ответил ему:
«Дитя моё! Я называл тебя по имени, когда пребывал в омовении. Сейчас же у меня отсутствует ритуальная чистота, потому мой язык не поворачивается произносить имя величайшего Пророка, и я обратился к тебе именем твоего отца» (Из книги «На пике цивилизаций»).
Всё это говорит о необходимости помнить о почётном статусе не только личности посланника Аллаха ﷺ, но и всего, что с ним связано. Ибо любое проявление пророческого в верующем любо Всевышнему и не остаётся незамеченным:
«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной! Тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Али Имран, 31).
Следование за Пророком ﷺ – это возрождение и сохранение в себе как можно больше присущих ему качеств!
Ибн Асакир в риваяте, имеющем статус «хасан» (хороший), подтверждает истинность влияния имени Пророка ﷺ на судьбу верующего: «У кого будет один сын и тот, желая благословения, назовёт его именем «Мухаммад», и он, и его ребёнок войдут в Рай» (Мунави).
Помимо этого, есть некоторые запреты относительно данного имянаречения. Пророк ﷺ говорил: «Нарекайте моим именем, но не нарекайте одного человека одновременно и моим именем и моей куньей» (Абу Нуайм).
Кунья – это своеобразное прозвище у арабов, которое придаёт личности более выраженную характеристику, благодаря чему сложно кого-то с кем-то перепутать. Куньей может служить имя старшего ребёнка. Например, Амир. Тогда человека по имени Абдуллах могут называть Абу Амир (отец Амира), а если женщину, то Умм Амир (мать Амира).
Или же кунья может отражать качество человека. Например, Пророк ﷺ называл сподвижника Абдуррахмана бин Сахра Абу Хурайрой (отцом котят), потому как он отличался тем, что постоянно заботился о котятах.
Кунья посланника Всевышнего ﷺ – Абуль-Касым, он получил ее после рождения сына Касыма. Для соблюдения уважения к нему мусульманам следует соблюсти запрет на единовременное ношение его имени с его куньей.
Можно ли называть детей именами детей других Пророков (мир им)?
Вопрос: Можно ли называть детей именами детей других Пророков (мир им)? К примеру, дочку пророка Юсуфа (мир ему) звали Минесса. Разрешается ли это?
Ответ: По Исламу желательно давать детям имена, у которых красивый смысл и история. Например, лучшие из имен те, у которых начало «Абд…» (раб), а продолжение – один из имен-эпитетов Всевышнего Аллаха. Например, Абудуллах (раб Аллаха), Абдуррахман (раб Милостивого) и т.д., подчеркивается, что вы раб Аллаха. Также одобряются имена Пророков (мир им и благословение), праведников.
Как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Нарекайте детей именами Пророков, а самые любимые из имен Абдуллах и Абдуррахман…» (имам Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи, Ибн Маджах). Главное в имени – хороший смысл без оскорбительного подтекста и указания на отношение к иной конфессии.
Что касается имен детей других пророков, то не пришло запрета в этом. А то, на что нет запрета, является дозволенным. Более того, в нашей общине желательно носить имена праведников.
Желательные имена:
1) Абдуррахман и Абдуллах – это особые имена, потому как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) подчеркнул именно эти имена в достоверном хадисе.
2) Имена Аллаха с началом слова «Абд» (раб), например, «Абдульазиз», «Абдульджаббар» и т.д.
3) Имена Пророков и Посланников (мир им и благословение), лучшим из имен Пророков и Посланников являются имена Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), а из Его имен лучшие имена – это Мухаммад и Ахмад.
4) Имена праведников, хороших и благочестивых людей, как пришло в достоверном хадисе от имама Муслима. В частности, имена сподвижников.
Значит, у имен следующие условия:
1) Чтобы имена были на арабском языке, то есть из арабской письменности, но не из других языков. Например, не «Иосиф», а «Юсуф», то есть арабское звучание.
2) Благое содержание. Исключаются имена с запретным по Исламу содержанием или указывающие на разврат; запретно называть детей в честь развратников. Имам и толкователь Корана ат-Табарий (да смилуется над ним Аллах) сказал:
لا ينبغي التسمية باسم قبيح المعنى، ولا باسم يقتضي التزكية له، ولا باسم معناه السب، ولو كانت الأسماء إنما هي أعلام للأشخاص، ولا يقصد بها حقيقة الصفة
Смысл: «Не следует нарекать именем с противным смыслом и произношением, также именем очищающим (то есть, которое указывает, что обладатель этого имени – человек чистой души и святости), также именем, содержащим ругань, даже если это имя дорого для человека, и он нарекает ребенка без намерения уподобить его мерзкому смыслу этого имени…»
3) Имена, не относящиеся к иным религиям, кроме как к религии Ислам, то есть, если имя указывает на то, что он иной религии, а не мусульманин.
Запрещенные имена
1) Запрещено нарекать именами, касающимися только Всевышнего, например, «аль-Каххар» (Принуждающий любого), «аль-Кадыр» (Всемогущий) и т.д., или же перед таким именем надо добавить слово «Абд…» (раб), например «Абдуль-Кадыр».
2) Имена, которые указывают на поклонение другому, кроме как Аллаху, например, «Абду-расул» (раб Посланника) и т.д.
Выбирайте для своих детей лучшие из имен, обдумав, изучив их историю и значение, и это будет лучший метод выбора имени.
Ибн Ахмад
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.