В значительной части арабского мира женщинам запрещено открыто говорить о том, что они не хотят иметь детей. Но в последние годы все больше женщин отходят от общепринятой мудрости, которая гласит, что главная цель их жизни — стать матерью.
Журналист издания Vice поговорил с арабскими женщинами и выяснил, почему они не хотят заводить детей. Причины у всех разные: от переживаний из-за того, что они не чувствуют себя в безопасности в политически нестабильном регионе, до нежелания идти на поводу у общества.
«Я не хочу быть матерью, потому что Йемен, да и арабские страны в целом, не может гарантировать детям основные права человека, такие как качественное образование и достойное жилье. Это практически эгоизм — рожать ребенка в нынешней реальности. И поскольку население продолжает расти невероятными темпами, ресурсы только сокращаются. Поэтому, если все будет продолжаться в таком же темпе, мы увидим тот день, когда нам просто не хватит еды, чтобы накормить всех людей» — Марва, 26 лет, архитектор.
«Почему я должна хотеть воспитывать детей в Египте, среди всей этой несправедливости и непристойности, с нездоровой едой, плохой водой и грязным воздухом? И независимо от того, насколько ребенок вырастет образованным и талантливым, своих мечтаний он не достигнет никогда, если только он не сын кого-то богатого и могущественного.
Другая проблема заключается в том, что даже если мой ребенок вырастет достойным человеком, он может легко сесть в тюрьму по ложному обвинению злобного, бесчеловечного тирана. Если это случится, я не думаю, что смогу посмотреть в глаза своему ребенку, когда он спросит меня, почему я родила его в этом мире, потому что он, конечно, меня об этом не просил» — Изра, 27 лет, предприниматель.
«Конечно, идея иметь детей привлекательна — маленький человек, созданный из ваших генов и генов человека, которого вы любите. Но я не хочу иметь детей, потому что у меня не будет ответов на 70 процентов фундаментальных вопросов о жизни, которые они могут мне задать. Что я могу сказать им, когда они поднимут вопросы веры и философии? Они доверят мне рассказать им правду, а я должна признать, что понятия об этом не имею. Я поделюсь тем, что знаю, а это может быть совсем неправильным.
Я бы хотела узнать, что это такое — иметь семью, вместе с партнером оставить след в этом мире. Но я просто не думаю, что могу взять на себя ответственность за другую жизнь. Я уверена, что мои дети не будут полностью удовлетворены тем, что я им дам.
Конечно, мое сердце тает, когда я вижу своих племянников и племянниц, но я знаю, что воспитание ребенка — совсем не простое дело. И я не хочу эгоистично проверять свои навыки материнства» — Нада, 22 года, писательница.
«Я хочу продолжать работать, но совмещать это с материнством невероятно сложно. Кроме того, я знаю, что не смогу позволить себе отправить ребенка в приличную школу. А даже если бы и смогла, мне бы пришлось работать день и ночь, чтобы за все это платить. А это значит, что у меня не было бы времени воспитывать их, как должны это делать родители» — Маи, 27 лет, журналистка.
«На женщин очень сильно давят из-за общепринятой мудрости, которая заключается в том, что материнство — естественный инстинкт для нас. Но никаких доказательств этому утверждению нет. Я думаю, что много женщин становятся матерями из-за давления семьи и общества. Лично я считаю, что заводить детей — слишком эгоистично и бесчеловечно, потому что мир — слишком губительное и разрушительное место для воспитания ребенка» — Нур, 19 лет, студентка.
«Я просто не чувствую, что хочу быть матерью. Все говорят, что я еще пожалею и что материнство — естественный инстинкт для женщин. Они говорят о том, что женщины — основа всего человечества и на них лежит ответственность за воспитание детей, чтобы мир стал лучше. Есть те, кто смотрит на это чисто с биологической точки зрения, настаивая на том, что рождение ребенка — моя основная функция как человека. Но я не разделяю ни одно из этих мнений. Даже если бы судьба мира зависела только от меня, у меня все равно не было бы ребенка, потому что я просто не хочу» — Лама, 33 года, бухгалтер.
«Я не хочу иметь детей, потому что мир — это жестокое место, полное ужасов, страданий, голода, нищеты, болезней и преступности. Все это заставляет меня сомневаться, действительно ли это та самая среда, в которой я хочу рожать. Принуждение человека существовать в этом мире — настоящая жестокость. Если вы действительно любите детей, не приводите их в этот мир. А если естественные инстинкты начинают вас подавлять, задумайтесь об усыновлении» — Несрин, 23 года, преподаватель английского языка.
«Я не хочу иметь детей, потому что боюсь, что с ними что-то случится и я их потеряю. Я жила в Сирии и видела войну. Хотя я и не потеряла никого из близких, я не могу представить себе ту боль, которую испытали другие семьи, потерявшие детей. Такую боль потери я вынести не смогу. Поэтому, чтобы облегчить себе жизнь, я решила не иметь детей» — Дана, 26 лет, преподаватель.
«Я думаю, что мы все должны сосредоточиться на детях, которые уже рождены, и на бесчеловечных условиях, в которых многие из них живут. Я не считаю, что мои гены настолько уникальны, что я должна передать их следующему поколению. Я не обладаю какими-то специфическими навыками, от которых зависит судьба человечества. Ну и в конце концов, я не настолько беспечна, чтобы просто надеяться на лучшее и игнорировать тот факт, что у меня, как и у большинства людей, нет всех необходимых возможностей, чтобы вырастить здорового ребенка» — Жанна, 30 лет, стоматолог.
Вопрос: Здравствуйте, скажите, пожалуйста, можно ли в исламе не иметь детей или это обязательно?
Ответ: Вопрос о том, иметь или не иметь детей в исламе и в вере в целом, относится к самому человеку. Аллах за то, чтобы человек имел детей, но если человек пожелает, то это его право, так как Аллах дает человеку свободу в отношении к своим предписаниям. Правда, и спрашивает за это.
Аллах говорит так: «Жените неженатых (выдайте замуж незамужних) из вас и мужчин и женщин из пленников и пленниц (ваших), которые подходят для этого (по возрасту, здоровью, развитию ума и т.д.). Если они бедны, то Аллах поддеоржит их своей щедростью. У Аллаха широкие возможности и он знает всё» (24/32). А следствием брака является рожджение детей. Так, совершенно естественно, и происходят дети у людей. А кто не захочет иметь ребенка, должен соответствующим образом предохраняться.
Еще одним аспектом в этом вопросе является социальный. Дело в том, что рождение детей поддерживает исторический процесс человеческим субъектом. Если дети рождаться не будут, то и людей на Земле не останется. А судя по тому, что их число перешагивает сегодня за 7 млрд., можно сделать вывод о том, что люди активно размножаются или, иначе, имеют детей.
И здесь есть, оказывается, свой механизм. Общество, в котором на семью приходится один ребенок, быстро вырождается (сходит на нет). Если в семье два ребенка, то обществе вырождается с меньше скоростью (быстротой). Наконец, если в семье три ребенка, то общество начинает численно расти.
Эта ситуация позволяет властям проводить адекватную политику народонаселения, стимулиря или притормаживая рождаемость.
Теги: иметь и не иметь детей в исламе, аят 24/32, народонаселение, рождаемость.
Тазкия (рекомендация), как условие преподавания и принятия знаний
Защита молодожёнов перед брачной ночью от джинов и колдунов
Лечение преждевременного семяизвержения
Виды колдовство и их лечение : Лечение от импотенции и бесплодия
О слепом следовании мазхабу или ученому (ат-такълид)
О величии и достоинствах знания и ученых
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
Бесплодие никак не может быть проклятием! Детей не было у весьма праведных людей этой уммы, как например у Аиши, и даже у некоторых пророков, как это передают толкователи Корана.
Всевышний Аллах сказал:«Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает девочкой, и одаряет, кого пожелает мальчиком. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он – Знающий, Всемогущий» (аш-Шура 42: 49).
Имам аль-Багъауи в отношении слов: «а кого пожелает, Он делает бесплодным», сказал: «Как пророк Яхья и Иса, у которых не было детей». См. “Тафсир аль-Багъауи” 7/200.
Поэтому правильнее говорить, что бесплодие – это испытание от Аллаха.
Ма’къаль ибн Ясар рассказывал: “Однажды один человек пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Поистине, мне понравилась очень красивая женщина, но она бесплодная. Жениться ли мне на ней?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил:«Нет!»Он возвращался трижды, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) запрещал ему, после чего сказал:«Женитесь на любящих и рожающих! Поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед общинами!»” Абу Дауд 2050, ан-Насаи 3227. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “Ируауль-гъалиль” 1784.
Имам Абу Дауд назвал главу, в которой привел этот хадис так: «О запрещении жениться на женщине, которая не может иметь детей».
А имам ан-Насаи назвал главу этого хадиса так: «О нежелательности жениться на бесплодных».
Особенно эта нежелательность может стать запретной в том случае, если женщина выходит замуж за человека, который страдает бесплодием, зная это, или же наоборот, мужчина жениться на женщине, первой женой, о которой он знает, что она бесплодная и знает, что он не способен взять еще жену. Ведь как сказал шейх Абдуль-Мухсин аль-Аббад, цель никаха – это не только удовлетворить свою сексуальную потребность, но также и порождения потомства, на что явно указывает приведенный хадис.
Однако никах бесплодных является действительным. И если человек бесплодный, но опасается впасть в прелюбодеяние, он имеет право жениться, если найдет ту, кто согласиться выйти замуж за него. А лучше всего такому искать также бесплодную девушку. Более того, при опасении совершить прелюбодеяние никах является уаджибом по единогласному мнению ученых, как сказал имам аль-Мардауи в «аль-Инсаф».
Есть некоторые способы, чтобы узнать о бесплодии до заключении брака, например как шейх аль-Аббад в «Шарх Сунан Аби Дауд» говорит, можно узнать по родным, по матери, по тетям. Также узнать по браку, если он или она состояли в браке и не имеют детей и т.п.
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
Молитва женщины в одной одежде
Кормить ли ей своего ребенка грудью в присутствии других женщин?
Расторгается ли брак, если супруги занимаются запретными видами интимной близости?
Comment( 3 )
Ассаламу алейкум Как многие уже знают, сейчас существуют много методов лечения от бесплодия. А как к этому относится Ислам? Думаю многих мусульман интересует этот вопрос
Валейкум ассалам ва рахматУллахи ва баракатуху…Есть два вида бесплодие.1.Это то которая не лечится.2.Которая лечится …и Обо по милости Аллаха…Так как обо от Аллаха,обо испытание …. Вы можете молиться, как молился Закарийа (мир ему), который сказал: «Рабби ля тазарни фардан ва анта хайр уль-ваарисиин» (О, Господь, не оставляй меня бездетным, ведь ты лучший из наследующих…) Это прекрасная молитва, которая подходит в любых ситуациях. Также можно читать другую молитву Закариййи: «Рабби хаб ли минлядунка зуррийатан тайибатан иннака сами удуаа» (Господи, Пошли мне праведное потомство, Поистине, ты Слышаший дуа)
История Закариййи содержит важный урок для нас. Аллах упоминает нам о нем в нескольких местах Корана. Например, в суре аль-Имран, когда Он рассказывает о Марьям (мир ей) Он говорит:
37. Господь принял ее прекрасным образом, вырастил ее достойным образом и поручил ее Закарийи (Захарие). Каждый раз, когда Закарийа (Захария) входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание. Он сказал: «О Марьям (Мария)! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это — от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание безо всякого счета, кому пожелает». 38. Тогда Закарийа (Захария) воззвал к своему Господу, сказав: «Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе». 39. Когда он стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: «Аллах радует тебя вестью о Йахйе (Иоанне), который подтвердит Слово от Аллаха и будет господином, воздержанным мужем и пророком из числа праведников». 40. Он сказал: «Господи! Как может у меня родиться сын, если старость уже настигла меня и жена моя бесплодна?» Он (Аллах) сказал: «Так Аллах вершит, что пожелает!» 41. Он сказал: «Господи! Покажи мне знамение». Он (Аллах) сказал: «Твое знамение будет в том, что ты будешь три дня разговаривать с людьми только знаками. Много поминай своего Господа и славь Его перед закатом и утром».
В суре Марьям Аллах говорит (перевод смысла): 2. Это является напоминанием о милости твоего Господа, оказанной Его рабу Закарийе (Захарие). 3. Вот он воззвал к своему Господу в тайне 4. и сказал: «Господи! Воистину, кости мои ослабели, а седина уже распространилась по моей голове. А ведь раньше благодаря молитвам к Тебе, Господи, я не был несчастен. 5. Я опасаюсь того, что натворят мои родственники после меня, потому что жена моя бесплодна. Даруй же мне от Тебя наследника, 6. который наследует мне и семейству Йакуба (Иакова). И сделай его, Господи, угодником». 7. О Закарийа (Захария)! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахйа (Иоанн). Мы не создавали прежде никого с таким именем (или никого подобного ему). 8. Он сказал: «Господи! Как может быть у меня мальчик, если моя жена бесплодна, а я уже достиг дряхлого возраста?» 9. Он сказал: «Все так и будет! Господь твой сказал: — для Меня легко, ведь прежде Я сотворил тебя самого, хотя тебя вообще не было 10. Он сказал: «Господи! Назначь для меня знамение». Он сказал: «Знамением для тебя станет то, что ты не будешь говорить с людьми в течение трех ночей, будучи в полном здравии». 11. Он вышел из молельни к своему народу и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!»
В Суре аль-Анбия 89. Помяни также Закарийу (Захарию), который воззвал к своему Господу: «Господи! Не оставляй меня одиноким, и Ты — Наилучший из наследников». 90. Мы ответили на его мольбу, даровали ему Йахйу (Иоанна) и сделали его жену способной на это. Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами.
Для каждого, кто бесплоден, будет поучительным размышлять об истории Закарийи. Также можно обратиться к истории Ибрахима (алейхи салам) и его жены Сары, которых Аллах наделил за их терпение Исхаком, когда Ибрагим был уже очень стар. Также Аллах им дал другого сына Исмаила. Аллах говорит, что Его халил (друг) сказал: (перевод смысла) «Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе». [Ибрахим, 14:39] В любой ситуации мусульманин должен принимать и быть доволен предопределением Аллаха, даже если он будет бесплодным всю свою жизнь. И может оказаться, что его терпение будет лучше для него, чем ребенок. Все, что предопределено Аллахом, содержит мудрость и причину, и все подчиннено Его Воле и Приказам. Аллах говорит (перевод смысла):
«Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, потомством мужского пола. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он — Знающий, Всемогущий». [аш-Шура, 42:49-50] Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада
Один из трендов современного общества — движение чайлдфри. Быть чайлдфри модно, к этому же влекут многочисленные масс-медиа, которые дают юным душам примеры жизненных ценностей. Телеканалы и глянцевые журналы призывают в первую очередь добиться личного успеха, построить карьеру, жить для себя. Дети, требующие огромной заботы, бесконечного терпения, внимания и любви, начинают восприниматься как обуза.
В мире движение чайлдфри появилось более полувека назад. Термин заимствован из английского языка: child-free — свободные от детей. Он означает отсутствие детей и сознательное нежелание когда-либо становиться родителями. Чайлдфри утверждают, что человеческая жизнь может быть полноценной и без потомства. Это не значит, что такие люди ненавидят детей — некоторые могут любить их, некоторые остаются безразличными.
К тому же, не стоит причислять к числу чайлдфри тех, кто откладывает рождение ребенка на более поздний срок. Некоторые люди попадают в зависимость от чужого мнения. Е сли мужчина категорически не хочет детей, а женщина не имеет чёткого мнения по этому вопросу, то через какое-то время ей начнет казаться, что действительно не хочется рожать ребенка. Другие женщины начинают разделять убеждения чалдфри лишь потому, что страдают комплексом неполноценности или заниженной самооценкой. Девушка, которая считает себя неудачницей и постоянно что-то забывающей, может полагать, что не справится с ответственной ролью матери. На самом деле природа уже обо всём позаботилась: материнским инстинктом женщины бывают обделены крайне редко. А такие сомнения и страхи говорят лишь о том, что девушка серьёзно и ответственно относится к данному вопросу и сможет стать прекрасной мамой. Чайлдфри же сознательно отказываются обзаводиться потомками — ни сейчас, ни когда бы то ни было. Поэтому не стоит записывать себя в ряды добровольно бездетных только лишь из-за минутных тревог и опасений.
Причины, по которым люди отказываются обзаводиться потомством, у всех разные. Учёные, психологи и социологи, выделяют несколько основных.
Первая — обесценивание человеческой жизни как таковой. После многочисленных глобальных войн и вооружённых конфликтов снизилась ценность человеческой жизни. В России тяжёлая экономическая ситуация только добавила масла в огонь: нынешние мужчины и женщины детородного возраста — то самое поколение «лихих 90-х». Из этого прямо следует вторая причина — экономическая нестабильность. Люди не хотят заводить детей, не имея уверенности в завтрашнем дне. Третья версия — современные женщины теперь могут решать, когда им планировать беременность, сохранять её или прерывать, а может совсем отказаться от детородной функции. Четвёртая причина — идея о перенаселённости планеты, нехватки природных ресурсов и жизненного пространства.
Сами же те, кто обрёк себя на добровольную бездетность, зачастую говорят о свободе, в том числе делать свой выбор. Такие люди предпочитают оставаться мобильными при смене города, работы, партнера, стремятся уменьшить степень финансовой ответственности. Чайлдфри боятся того, что родительство, будучи необратимым шагом, им не понравится, и тем самым подчёркивают свою так называемую ответственность за судьбу ребёнка ещё до того, как он появился на свет. Женщины опасаются тех изменений, которые произойдут с телом во время беременности и родов, и зачастую довольствуются общением с детьми родственников или друзей. Один из популярных лозунгов чайлдфри: «Прежде чем рожать новых детей, нужно сделать счастливыми уже существующих». Такие люди объединяются в интернет-сообщества, чтобы, как они сами выражаются, противостоять давлению общества, которое якобы заставляет их обзаводиться потомством.
Многие исследователи отмечают, что чайлдфри являются менее «социально удобными», так как им в большей степени свойствен эгоизм и индивидуализм. Чайлдфри иногда осуждаются окружающими за то, что своим отказом они не вносят вклад в будущее нации. Контраргументом же служит то, что детей часто желают по гораздо более эгоистичным причинам. Наверняка все прекрасно знают расхожую фразу о пресловутом стакане воды в старости. Она стала чуть ли не камнем преткновения, разделившим спорящих по разные стороны баррикад. Одни бьют тревогу, что население планеты стареет и постепенно уменьшается. Другие же утверждают, что всегда рождается достаточно много детей, чтобы гарантировать будущее любой нации.
Дискуссии вокруг чайлдфри не обошли стороной и религиозные круги. Многие известные верующие назвали образ жизни таких людей восстанием против Бога. Супружеские пары, желающие быть бездетными, осуждены духовными лидерами: «Им не дана возможность выбора бездетности, согласно откровениям. Напротив, нам приказано принимать детей с радостью, как Божьи дары, и растить их с заботой и страхом Божьим.».
В Исламе дети считаются даром Всевышнего. Многочисленные предписания заводить семью и детей содержатся в сурах Священной книги. В Коране сказано:
«Аллах властен над небесами и землей. Он творит, что пожелает, Он дарует, кому пожелает, потомство женского пола, а кому захочет — мужского пола. Или же Он сочетает браком мужчин и женщин, а кого пожелает — делает бесплодным. Воистину, Он — знающий, всесильный.» (Сура «аш-Шура», 42/49-50).
Безусловно, аборт и детоубийство осуждены Исламом, не поощряется и добровольная бездетность. Дети — это милость Всевышнего, и для мусульманина нет большего счастья в жизни, чем собственный ребенок. Иметь детей — это величайшее благо, а высшее предназначение женщины — стать матерью.
Конечно, правы те люди, которые хотят дать своему ребенку всё лучшее, что есть в земном мире. Это также одна из обязанностей родителей. Но не стоит в погоне за материальными благами этого мира забывать о вечном и о Всевышнем. Пытаясь бороться с человеческим естеством (а продолжение рода относится к одному из инстинктов учеными и Аллахом — к обязанности мусульманина), люди бунтуют против всех законов природы и её Создателя. Мы запираемся в мирских мелочах, забывая о неописуемых просторах милости и всемогущества Творца всего сущего:
«Неужели тот, кто сотворил небеса и землю, не в силах создать подобное им? Да, способен! Ведь Он — Творец, мудрый. Когда Он хочет чего-либо, то стоит только Ему произнести: «Возникни!» — и творение возникает.» (Сура «Йасин», 36/81-82).
Дети — воплощение любви, отрада родителей и украшение жизни человека. Истинно прогрессивное общество, которое беспокоится о завтрашнем дне, помимо решения различных насущных проблем и забот, должно изыскивать значительные средства и ресурсы на воспитание и образование будущих поколений. Тех, кто через некоторое количество лет сформирует основу его в различных областях и структурах, взяв бразды правления в свои руки. И кто будет радовать нас и заботиться о нас в старости, как мы заботились о них.
