можно ли по исламу жениться на двоюродной племяннице
Каково мнение шариата на счёт брака между родственниками
Ислам, а также и медицина не рекомендует брак с близкими родственниками, потому что имеется вероятность присутствия внутри одной семьи скрытых генетических факторов, то есть таких генов, которые находятся в «спящем режиме» и могут из поколения в поколение передаваться потомкам, никак себя не проявляя, но могут выявиться в любое время. Таким образом, получается, что близкие родственники всегда являются носителями одних и тех же болезнетворных генов – как активных, так и пассивных.
Следовательно, при браке внутри одной семьи или между родственниками эти факторы оказываются сосредоточенными внутри одной семьи. В дальнейшем эти факторы сказываются на потомстве, в большинстве случаев – у плода, и в дальнейшем – у родившегося ребёнка.
(Рецессивные заболевания проявляются в семьях, где оба родителя являются носителями одного и того же вредного гена. Дело в том, что большинство известных рецессивных заболеваний встречается довольно редко, и совпадение носительства одного генетического дефекта у обоих супругов является редким событием. Но если в брак вступают родственники, то вероятность такого совпадения резко увеличивается.
Объясняется это довольно просто. Ведь кровные родственники — это родственники, которые имеют по крайней мере одного, чаще двух, а иногда и большее число общих предков. Например, у двоюродных брата и сестры одни и те же дедушка и бабушка. А выше уже упоминалось, что каждый человек является носителем по крайней мере одного-двух вредных рецессивных генов. Поэтому тот патологический ген, который был у дедушки или бабушки, вполне мог передаться обоим их внукам, которые, следовательно, в этом случае будут носителями одного и того же вредного гена, полученного из общего источника.
Поэтому у детей от таких супружеских пар гораздо чаще обнаруживаются различные рецессивные заболевания, а беременности чаще кончаются выкидышами и мертворождениями, чем в неродственных браках. С другой стороны, в отягощенных семьях отмечена четкая зависимость между частотой рецессивных заболеваний и кровнородственных браков: чем реже в обществе встречается заболевание, тем чаще родители больных детей оказываются кровными родственниками. И еще одна зависимость: чем ближе степень родства между супругами, тем выше опасность генетических осложнений для их потомства. (прим. переводчика))
А когда брак заключается между представителями разных семей, есть больше шансов скрыть эти факторы и другие многочисленные недостатки. В хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорится:
«Берите жён из чужой местности, как можно дальше от дома, чтобы ваши дети не родились слабыми». (Ибн Кутайба)
То есть ищите чужаков, чтобы жениться или выйти замуж, дабы не подвергать себя истощению и болезням.
Понравилась статья? Будем благодарны за репост!
Из книги доктора Мухаммада Саида Рамадана аль-Бути «Ма‘а ан-нас».
Подготовил: Нурмухаммад Изудинов
О желательности женитьбы не на близких родственницах. Шафииты и ханбалиты
Писал имам Яхья ибн Шараф ан-Навави аш-Шафии в «Минхадж ат-талибин»: «Желательно (выбирать)… не близкую родственницу».
Сказал в комментарии к этим словам выдающийся шафиитский правовед шейх Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад аль-Хатыб аш-Ширбини: «Автор «аль-Бахр» и автор «аль-Баян» передали, что аш-Шафии сказал, что желательно не жениться на женщине из одной семьи. Аз-Зинджани в качестве причины (постановления) указал, что «к задачам никяха относится налаживание связей между родами для взаимной помощи, поддержки и единения взглядов».
Но более уместно будет отнести слова аш-Шафии, да будет доволен им Всевышний Аллах, к близким родственникам. И не будет в этом положении проблемы из-за того, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, женился на Зейнаб, которая была дочкой его дяди по отцу (т.е. двоюродной сестрой), поскольку он женился на ней, разъясняя тем самым дозволенность этого. И также не будет проблемы из-за того, что Али женился на Фатиме, да будет доволен Аллах ими обоими, поскольку она, в общем, уже далекая — дочка сына дяди по отцу (дочка двоюродного брата), и это так же было в качестве разъяснения дозволенности».
См. «Мугни аль-мухтадж иля ма’рифа ма’ани альфаз аль-Минхадж» 4/206-207.
И писал большой ханбалитский правовед шейх Мансур ибн Юнус аль-Бухути: «Желательно, чтобы (невеста) была инородней, поскольку ее ребенок будет более родовитым (одаренным). И поскольку нет гарантий, что не случится развод, который, в случае ее родства, приведет к разрыву родственных связей, которые приказано поддерживать».
См. «Кашшаф аль-кына’ ‘ан матн аль-Икна’» 5/9.
Как видно, желательность у имамов-шафиитов распространяется на более далеких родственников и чужих, а у имамов-ханбалитов только на чужих.
Имамы ханафитского и маликитского мазхабов не выделили этот вопрос особенным постановлением.
Кроме того, важно обозначить, что женитьбу на двоюродных никто не счел делом порицаемым и заслуживающим осуждения. Поэтому к мусульманам, сделавшим такой выбор, не должно быть какого-либо предвзятого отношения.
Какие родственные браки разрешаются в исламе?
Какие родственные браки разрешаются в исламе?
Вопрос: Разрешает ли ислам браки между кузенами, двоюродными братьями и сестрами по линии матери?
Ответ: Да, разрешает. Все родственные браки разрешены, кроме тех, которые перечисленны в аятах, где Аллах говорит так:
«Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы, если только это не произошло прежде. Воистину, это является мерзким и ненавистным поступком и скверным путем.
Вам запрещено жениться на ваших матерях, ваших дочерях, ваших сестрах, ваших тетках со стороны отца, ваших тетках со стороны матери, на дочерях брата, на дочерях сестры, ваших матерях, которые вскармливали вас грудью, ваших молочных сестрах, на матерях ваших жен, на ваших падчерицах, находящихся под вашим покровительством, с матерями которых вы имели близость, но если вы не имели близости с ними, то на вас не будет греха, а также на женах ваших сыновей, которые произошли от вас. Вам запрещено жениться одновременно на двух сестрах, если только это не произошло прежде. Воистину, Аллах – прощающий и милосердный.
(Оказавшиеся в ваших руках после сражения в качестве пленниц) добродетельные и (замужние) женщины запретны для вас, кроме невольниц, которыми вы овладели. Таково предписание Аллаха для вас. Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая целомудрие и не распутничая» (4/22-24).
Теги: какие родственные браки разрешаются в исламе, 4/22-24.
Опубликовано 09.12.2013
О женитьбе на двоюродных сестрах
Вопрос № 241:
«Одна сестра тайно вышла замуж за своего троюродного брата, который на момент никяха находился в тюрьме. Об этом никяхе не знал никто, кроме опекуна и свидетелей. Опекуном стал другой ее троюродный брат, хотя у нее есть двоюродный дядя, который ближе к ней по степени родства. Ее отца нет в живых, родных братьев и родных дядей у этой сестры также нет. Считается ли этот брак действительным? Их матери и другие родственники узнали об этом, когда брат вышел на свободу и объявил, что женат на своей троюродной сестре. После этого началась большая фитна, скандалы, разбирательства. Многие родственники прекратили общение между собой»
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
В этом вопросе можно выделить несколько тем. Во-первых, действителен ли тайный брак; во-вторых, дозволена ли женитьба на троюродных сестрах; в-третьих, кто является уалием для женщины, у которой нет отца или близких родственников по мужской линии.
Две из этих трех тем мы уже обсуждали и исследовали, по ним есть публикации. Единственный вопрос, который не был затронут нами ранее, — это вопрос женитьбы на троюродных сестрах. Я включил бы сюда также женитьбу на двоюродных сестрах и других родственницах, чтобы разобраться, на ком из них дозволено жениться, а на ком — нет. На эту проблему можно взглянуть с двух сторон. Первая точка зрения — Шариатская; это знание постановления на счет того, что говорит об этом наша религия Ислам. Кроме этого есть также обычаи народа, устоявшийся уклад того или иного общества. Поэтому рассмотрим данный вопрос с этих двух точек зрения.
Первая точка зрения — Шариатская оценка.
Мы знаем, что женщины, женитьба на которых запрещена, делятся на три категории.
К первой категории относятся семь видов женщин, преградой для женитьбы на которых является кровное родство. Все эти женщины перечислены в Священном Коране, в суре «ан-Ниса».
Говорит Всевышний Аллах:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ
«Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, ваши тетки со стороны отца, ваши тетки со стороны матери, дочери брата, дочери сестры»
[Сура «ан-Ниса», аят 23]
Первый вид: «Вам запретны ваши матери», — матери, бабушки и выше.
Второй вид: «…и ваши дочери», — дочери, внучки и ниже.
Третий вид: «…ваши сестры», — как по обоим родителям, так и по одному из них.
Четвертый вид: «…ваши тети по отцу».
Пятый вид: «…и ваши тети по матери».
Шестой вид: «…дочери ваших братьев».
Седьмой вид: «…и дочери ваших сестер».
Женитьба на женщинах, относящихся к этим семи видам, запрещена навсегда и абсолютно по причине кровного родства.
Ко второй категории относятся женщины, женитьба на которых запрещена навсегда по другим причинам.
И в третью категорию входят женщины, женитьба на которых запрещена на какое-то время и при каких-то обстоятельствах, то есть сегодня они могут быть запретны для вас, а завтра вы сможете на них жениться. Вторую и третью категории женщин мы сейчас обсуждать не будем, поскольку это выходит за рамки нашего вопроса.
Самой важной является первая категория, объединившая семь видов родственниц, женитьба на которых абсолютно запрещена. Нет никаких обстоятельств или условий, которые делают разрешенным подобный брак. Другие родственницы, включая двоюродных и троюродных сестер, в этом аяте не упоминаются. Уже одного этого хватило бы для доказательства дозволенности женитьбы на них, поскольку если Аллах подробно перечисляет женщин, запретных для мусульманина, то из этого вытекает дозволенность всех остальных.
Но, чтобы окончательно рассеять всякое непонимание в этом вопросе, обратимся к пятидесятому аяту суры «аль-Ахзаб», в котором Всевышний говорит нашему Пророку ﷺ, перечисляя дозволенных ему женщин:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ
«О Пророк! Мы сделали для тебя дозволенными твоих жен, которым ты уплатил их вознаграждение, и невольниц, которыми овладела твоя десница и которыми Аллах одарил тебя, а также дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери, дочерей твоих теток со стороны матери»
[Сура «аль-Ахзаб», аят 50]
В аяте подразумеваются двоюродные сестры по обеим линиям: по материнской и по отцовской. Также все ученые единогласны в том, что женитьба на этих четырех категориях женщин дозволена мусульманину, и нет никаких разногласий в этом вопросе.
Однако в обществах, в той или иной степени далеких от понимания ислама, где процветает невежество, мы можем столкнуться с неприятием подобных браков. Именно в таких вопросах проявляется вера человека и становится очевидным, чему он следует: Корану и Сунне или каким-то иным сводам законов и правил. Каждый человек должен решить для себя, мусульманин он или нет. Если он мусульманин — пусть следует Корану и Сунне; если немусульманин — пусть следует чему угодно: Таурату, Инджилю или любой другой книге. Вопрос здесь должен стоять ясно и прямо. Законы Шариата пришли не для того, чтобы заигрывать с какими-то народами, устанавливая порядки, приятные для одних и неприятные для других. Нет, это руководство для всех миров, племен и общин, народов и рас.
Вторая точка зрения — общественный уклад.
Мы знаем, что мусульманские народы отличаются. В каком-то народе исламские ценности и знания распространены больше, а в каком-то меньше; в каком-то обществе больше невежества, а в каком-то меньше. Этого нельзя отрицать. И мы советуем воздержаться от браков между двоюродными или троюродными родственниками в тех обществах, где подобные браки встречают враждебность и непонимание, доходящие порой даже до разрыва родственных связей с родителями или другими родственниками. Не потому, что это харам, а по причине того, что лучше отдалиться от тех действий, которые могут привести к распрям и смутам в семье, роде или нации.
На мусульманине нет Шариатской обязанности жениться на двоюродной или троюродной сестре, это всего лишь разрешено. Поэтому лучше воздержаться от этого среди людей, в которых пока не укоренилось исламское сознание. Мы советуем тем, кто живет в подобном обществе, не стремиться к столкновениям со своим народом, напротив, нужно всегда стараться находить общий язык с окружающими вас людьми в том, что является дозволенным. Конечно же, нельзя склоняться к ним в вопросах неверия и многобожия, в вопросах явных запретов и обязанностей, но не стоит проявлять строгость в том, что касается всего лишь дозволенного. Тебе дозволено жениться на двоюродных сестрах, но это не обязательно для тебя, так возьми и женись на других женщинах.
Самое интересное, что у некоторых народов считается предосудительным, если мужчина женится на женщине не из своего рода; у других же народов — прямо противоположная ситуация. И то, и это является невежеством. В некоторых арабских племенах мужчина обязан жениться на женщине из своего рода (то есть на двоюродных или троюродных сестрах); жениться же на чужих считается позорным. У некоторых людей из-за этого появляются проблемы, и им приходится обращаться к кадию, чтобы добиться своих прав. Это одна крайность. А в тех народах, где такие браки осуждаются, — другая крайность.
Ислам пришел для всех народов без исключения. Не нужно делать дозволенное ни обязательным, ни запретным; дозволенное должно оставаться дозволенным. Однако следует избегать столкновений со своим народом и не создавать проблемы там, где есть облегчение. Аллах облегчил тебе эту ситуацию, и ты можешь жениться на другой девушке, из другого рода, и в этом заключается огромное благо.
Считается ли брак с чужой женщиной или дальней родственницей более желательным, чем брак с близкой родственницей?
Я не знаю такого положения в Шариате и не встречал подобного ни в Коране, ни в Сунне. Пророк ﷺ сказал в достоверном хадисе: «Женщину берут в жены из-за ее имущества, родства, красоты и за ее религию. Однако стремись к той, которая является религиозной, и ты преуспеешь»[1]. Вот на что следует обращать внимание в первую очередь. Если вместе с этим есть и все остальное — это прекрасно, но самое основное и самое главное — религиозность. И именно на это, к сожалению, многие мусульмане сегодня не обращают внимания. Они женятся или выходят замуж и не спрашивают: «Сколько ты знаешь из Корана? Что ты знаешь из вероубеждения мусульман? Что ты знаешь из Сиры нашего Пророка? Совершаешь ли ты пять намазов в мечети? Подобающе ли ты одеваешься? Живешь ли ты по исламу?» Этих вопросов никто не задает, но ведь это гораздо важнее, чем происхождение, красота, имущество или образование.
А потом эти люди создают семьи, у них возникают проблемы, и начинаются жалобы: «А мы не думали… А мы не знали… А получилось вот так… А выявилось вот это…» А где вы раньше были? О чем вы думали? Просто увиделись и поженились? Обольстились словами знакомых, богатством или хорошей фамилией? Тогда терпите, это ваша вина. Вы не преследовали главную цель исламского брака: помощь друг другу в религии, набожности и праведности. Если вы не стремились к этому — вы получили то, что заслужили. К сожалению, у большинства людей именно так и бывает.
А Аллаху известно лучше.
Абу Ислам аш-Шаркаси
Эр-Рияд, Саудовская Аравия
20 Джумада аль-уля 1441 г. (15.01.2020)
[1] Сахих Аль-Бухари, хадис № 5090, т. 7, с. 7; Сахих Муслима, хадис № 1466, т. 4, с. 175.
Мне нравится двоюродная сестра, могу ли я жениться на ней?
Шариат запрещает жениться и выходить замуж за кровных родственников или молочных родственников. Двоюродный брат не является кровным родственником, следовательно, выходить замуж за него Ислам не запрещает. Однако, хотя и нет запрета на такого рода брак, всё же Шариат рекомендует жениться на дальних родственниках. И даже чужой человек в качестве спутника жизни лучше, чем близкий родственник («Фатх аль-муин»).
Доводом в пользу дозволенности такого брата является то, что сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение) женился на своей двоюродной сестре – Зайнаб. («Ианат ат-талибин»).
Порицаемость заключения брака между близкими родственниками обусловлена тем, что, как правило, у подобных супругов рождаются слабые и больные дети. В исламской литературе это объясняется тем, что двоюродные брат и сестра питают друг к другу зачастую больше родственные чувства, нежели половое влечение. Ещё одной причиной нежелательности подобных браков является то, что в случае отказа от заключения брака без веских причин либо развода в дальнейшем могут ухудшиться отношения между близкими родственниками – братьями и сёстрами, что крайне порицаемо Шариатом!
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.