можно ли сдерживать газы во время намаза
Что делать, если во время намаза вышли газы?
Краткий ответ:
Аллах запретил мусульманину совершать намаз и при этом препятствовать позывам к опорожнению кишечника. Думать о сдерживании кишечных газов в период молитвы тоже не хвалебно и не престало. Как гласит Муслим № 560, «нет молитвы, если подали еду, и нет молитвы у того, кто сдерживает малую и большую нужды».
Содержание
По верному мнению мазхаба маликитов, шафиитов и ханбалитов, если вы во время намаза выпустили ветер, подтверждением которого явился запах или звук, выйдите из молитвы и возобновите ее заново.
Молящимся и приступающим к молитве следует ознакомиться со следующими важными моментами:
При условии намеренного нарушения молитвы, она становится недействительной. В этом мнении схожи все ученые. Когда же человек не смог сдержаться и не специально нарушил омовение, при намазе вышли газы или другое случилось, то он должен выйти из молитвы и начать ее заново.
В качестве примера приведем следующий: у молящегося пошла носом кровь, он прервал молитву. После продолжил ее с того момента, где остановились. Аш-Шафи растолковал это как процесс смывания крови, а не подлинное занятие молитвой. Осквернение в молитве делает ее ненастоящей, недействительной.
Существуют разные мнения ученых по данному деликатному, щепетильному вопросу:
Таким образом, если при намазе у вас вышли кишечные газы, то необходимо сделать следующее:
Религиозно-правовое решение о сомнении в выходе ветров во время молитвы
Дата публикации : 03-02-2015
Вопрос
Текст ответа
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил человеку молиться, сдерживая при этом позывы к мочеиспусканию или опорожнению кишечника, а также занимать себя их сдерживанием (в молитве).
Сообщается от ‘Аиши, да будет доволен её Аллах, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Нет молитвы, если подали еду,и нет молитвы у того, кто сдерживает малую и большую нужды (Муслим № 560).
Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, в своих комментариях в Сахих Муслим сказал:
Этот хадис свидетельствуют, что совершать молитву, когда подали еду, и человек желает её съесть, нежелательно. Молитва потеряет смирение, так как сердце человека в этом случае будет занято мыслями об угощении. Также нежелательно совершать молитву, сдерживая позывы к мочеиспусканию и к опорожнению кишечника (Шарх сахих Муслим. Т. 5. С. 46).
Однако эта нежелательность касается только человека, который преступил к молитве, уже испытывая позывы облегчиться. Если же человек преступил к молитве, не ощущая позывов к большой нужде или малой, но начал испытывать их посреди молитвы, то в сдерживании этих позывов нежелательности нет, если только они не станут препятствовать его молитве.
Постоянному Комитету по выдачам фетв и научных исследований задали вопрос: Иногда я чувствую необходимость опорожнить кишечник до молитвы, но молюсь, и в молитве уже этого не ощущаю. Будет ли моя молитва верной? А иногда происходит наоборот? Верна ли молитва в этом случае?
Ответ: Молящемуся нельзя приступать к молитве, сдерживая большую или малую нужду, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Нет молитвы, если подали еду,и нет молитвы у того, кто сдерживает малую и большую нужды“ (Муслим). Мудрость и польза этого запрета, а Аллах знает лучше, в том, что это мешает смирению в молитве. Однако если человек совершил молитву в подобном состоянии, то молитва его верна, но не полноценна, не совершенна, однако совершать её вновь не нужно. Если ты приступил к молитве, не ощущая позывов к большой или малой нужде, и они появились посреди молитвы, то молитва также верна, и в сдерживании этих позывов нет порицаемости, если только они не помешает закончить молитву (Фатауа-ль-ляджнати-д-даима ли-ль-бухус аль-‘ильмийа уа-ль-ифта. Т. 7. С. 25-26).
Для дополнительной информации обратитесь, пожалуйста, к ответу на вопрос № 159503.
Человек, который сомневается в выходе ветров, из-за этих сомнений малого омовения не теряет. Он должен продолжать молитву, и она в этом случае будет верной. Ему не требуется совершать её вновь, если только у него нет твердой уверенности, что ветры всё-таки вышли.
Передается от Са‘ида ибн Мусаййба, от ‘Аббада ибн Тамима, от его дяди, что однажды посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пожаловался человек, которому казалось, что он находит что-то во время молитвы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Пусть не бросает /или: не прекращает/ (молитву), пока не услышит звук или не почувствует запах (аль-Бухари № 137, Муслим 361).
Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Если кто-либо станет чувствовать в своем животе что-то, и станет в этом сомневаться: вышли они (газы) или нет, то пусть не покидает мечети, пока не услышит звук или не почувствует запах (Муслим № 362).
Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 114793.
Следует обратить внимание, что слышание звука и ощущение запаха указывают на то, что необходимо убедиться в осквернении и нарушении омовения, какой бы ни была сама причина осквернения.
Хафиз ибн Хаджар сказал: Этот хадис доказывает, что молитва того, кто не уверен осквернении, остается верной. Но для уверенности не обязательно только услышать звук или почувствовать запах (Фатху-ль-Бари би-шархи сахихи-ль-Бухари. Т. 1. С. 238).
Ответ: «Хвала Одному лишь Аллаху. Мир и благословение Его посланнику, его семье и сподвижникам.
Что касается действий или явлений, которые нарушают омовение, то, если человек убедился, что вышли газы, услышав звук, или почувствовав запах, или другим способом, который убеждает его в нарушении омовения, то омовение нарушено. Так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда его спросили о мужчине, который обнаруживает что-то (у себя в кишечнике) во время молитвы, сказал: „Пусть не бросает /или: не прекращает/ (молитву), пока не услышит звук или не почувствует запах“ (аль-Бухари, Муслим)» (Фатауа-ль-ляджнати-д-даима ли-ль-бухус аль-‘ильмийа уа-ль-ифта. Т. 5. С. 255).
Правило о том, что уверенность или твердая истина не может быть удалена сомнениями, является правилом общим и касается не только омовения и молитвы.
Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Этот хадис представляет собой один из принципов ислама и важное правило исламского правоведения. Правило гласит, что о вещах следует судить по их изначальному положению, пока нет убежденности в обратном. Внезапное сомнение не вредит изначальной убежденности. Примером служит вопрос, который упоминается в главе, где приводится этот хадис. Вопрос состоит в том, что когда человек уверен, что у него есть малое омовение, и у него появились сомнения в осквернении и нарушения омовения, то следовать нужно основе, а именно убежденности в наличии омовения. И нет разницы во времени возникновения сомнений: в молитве или вне её. Таков наш мазхаб и мазхаб большинства ученых-предшественников и современников.
Другими примерами этого же правила являются следующие ситуации: когда человек сомневается в том, что дал развод жене, или что освободил раба, или сомневается в загрязнении нечистотой чистой воды, или в очищении от нечистоты, или в присутствии нечистоты на одежде, в пище и прочем, или в том, совершил он три рака‘ата молитвы или четыре, или в том, совершил он земной и поясной поклоны или нет, или имел ли намерение поститься, совершить молитву, омовение или намерение пребывать в мечети для поклонения, уже совершая эти виды поклонения или нет, и т.д. Во всех этих случаях сомнения не влияют на верность основы, и нужно придерживаться того, что действия, в котором человек сомневается, не было.
Ученые исключали из этого правила некоторые ситуации, которые известны и описаны в книгах по исламскому правоведению /фикх/. Для упоминания всех их объема этой книги не достаточно. Эти ситуации общеизвестны, в отношении их имеются возражения, ответы, и есть ситуации, в отношении которых есть разногласия» (ан-Навави. Шарх сахих Муслим. Т. 4. С. 49-50).
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Это правило – необходимость опираться на то, в чем человек уверен, и отбросить сомнение – очень важно. На него указывают слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Если кто-то из вас станет сомневаться в молитве, то путь отбросит сомнение и опирается на то, в чем он уверен“. Этот хадис применяется во многих областях фикха: в (вопросах) развода, договоров и пр. Если человек станет следовать этому правилу, то решатся многие его проблемы, исчезнут многие сомнения и наущения. Такова благодать слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Также это облегчение, которое дал ислам людям, так как Аллах не желает, чтобы мусульмане ощущали беспокойство и затруднение. Но желает, чтобы дела их были ясны. Если человек отдастся этим сомнениям, то его жизнь станет тяжелой, беспокойной, так как дьявол не остановится только на внушении наущений и сомнений в отношении верности очищения, но станет внушать их в вопросах, связанных с молитвой, постом и пр. И даже во всех жизненных вопросах, а также в вопросах, связанных с семьей. Шариат изначально закрыл дверь, ведущую к этим наущениям, велел оставить их и отталкивать, чтобы эти сомнения и наущения не имели никакого воздействия на душу человека» (аш-Шарху-ль-мумти‘ ‘аля зади-ль-мустакни‘. Т. 1. С. 312).
Можно ли сдерживать газы во время намаза
Хвала Аллаhу Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье и верным сподвижникам, затем:
Ученые разногласят: тот, у кого недержание газов и мочи должен делать омовение для каждой молитвы отдельно, или молиться с одним омовением пока он не потеряет омовение другим нарушающим способом омовения?
Имам Абу Ханифа, аш-Шафи’и и Ахмад сказали, что он должен делать омовение для каждой обязательной молитвы отдельно.
Имам Малик считал, что может молиться с одним омовением сколько хочет, пока он не потеряет омовение другим нарушающим способом омовения.
≡ Сказано в постоянном комитете фетв КСА:
«Основа, что выход газов нарушает омовение. Но если у человека это постоянное явление, то он обязан брать омовение лишь непосредственно перед молитвой, и если газы будут выходить будучи в молитве, то они не нарушают молитву, пусть продолжает молитву пока не закончит. Это облегчение от Всевышнего Аллаhа для Своих рабов и избавление их от обременения».
≡ Сказано в центре фетв при министерстве Катара:
«Если выход газов не сопровождает тебя большую часть времени, тогда ты должен взять омовение для молитвы и тауафа, и если (в этот момент) выйдут газы, то твое омовение нарушается, ты должен возобновить омовение и переделать намаз и тауаф».
≡ Сказал имам Ибн Къудама в «Аль-Мугъни»:
«В версии Ахмада ибн аль-Къасима, Ахмад сказал: он (ﷺ) лишь повелел ей брать омовение для каждой молитвы. Этим омовением она совершает дополнительные и упущенные намазы до тех пор, пока не настанет время следующей молитвы, и тогда она снова делает омовение. Это (также) дает ей право для таяммума».
≡ Ибн ‘Усеймин добавил, что та, у которой частые болезненные кровотечения может иногда при необходимости объединять молитвы не сокращая их, даже если она дома, так как очень сложно делать все молитвы своевременно и сохранять омовение для каждой молитвы!
Напоследок воздаем хвалу Всевышнему Аллаhу.
Выход газа (Человеку не следует (снова) совершать омовение до тех пор, пока он не убедится. )
Admin
Глава: Человеку не следует (снова) совершать омовение до тех пор, пока он не убедится.
111. (137). ‘Абдуллах бин Зайд аль-Ансари, да благословит его Аллах и приветствует, передал, что (однажды) он спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том (, что следует делать) человеку, которому показалось, что во время молитвы он осквернился? (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Пусть не бросает /или: не прекращает/ (молитву), пока не услышит звук или не почувствует запах».
Из того как назвал аль-Бухари главу, и с текста самого хадиса явно видно, что все дело в том, чтобы убедиться. И если ты и так убежден, что пустил газу, тебе все это уже не нужно, т.е. звук, запах.
этот хадис и правило: «Сомнение не нарушает убежденность» касаются всего, будь это сомнение о нарушении омовения выходом газа или чем-либо иным, будь это в намазе или же вне намаза!
Имам Ибн аль-Мубарак говорил: “Если человек сомневается, нарушил ли он омовение или нет, то для него не является обязательным совершение омовения до тех пор, пока он не будет убежден в этом так, что сможет даже принести клятву, (что нарушил омовение)”. См. “аль-Джами’ ат-Тирмизи” 1/127.
Имам ан-Науауи сказал: “Кто убежден в том, что он находится в очищении, но стал сомневаться в том, что нарушил его, то он все равно остается в состоянии очищения, поскольку сомнение не нарушает убежденность!” См. «аль-Маджму’» 1/331.
Форум для мусульман
Человек много отрыгивает в молитве, чтобы не вышли газы (ветры), т.к. страдает от повышенного газообразования
У меня вопрос, который важен для меня, и он касается сохранения состояния ритуального омовения в молитве. Проблема заключается в том, что во время любой молитвы (двухрака‘атной или четырехкратной) я не могу сохранять омовение. Сохранять омовение я могу только посредством постоянной отрыжки, которая возникает из-за повышенного газообразования в желудке. Но даже несмотря на это, мое омовение иногда прерывается. А если оно и не прерывается, то я теряю чувство смирения в молитве. Иногда эта проблема меньше, а иногда больше этого. Но чаще, в восьмидесяти процентах случаев, если я не отрыгиваю, чтобы избавиться от излишних газов, мое омовение прерывается. Поэтому, мне необходимо религиозно-правовое решение по этому вопросу, так как эта проблема очень влияет на мое поклонение, и у меня по этой причине возникают наущения и сомнения. Также я бы хотел узнать, как мне поступать во время путешествия, когда человек укорачивает и совмещает молитвы?
Ответ: Хвала Аллаху.
Во-первых: Отрыжка не нарушает омовение. Поэтому, нет проблемы, если вы будете прибегать к этому, чтобы избавиться от газов и сохранить омовение. Вам необходимо обратиться за консультацией к докторам, чтобы избавиться от повышенного газообразования. Всевышний Аллах не послал болезни, не послав при этом исцеления. Не отчаивайтесь из-за потери смирения в молитве. У вас сейчас испытание, и вы будете вознаграждены за терпение, если пожелает Аллах. Если вы совершаете молитву коллективно, то ученые говорили, что при отрыжке желательно поднимать голову, чтобы не причинять неудобства людям, стоящим по соседству.
Аль-Мардауи, да помилует его Аллах, сказал: «Его слова „Поднятие взора к небу (вверх)“, указывает на нежелательность (макрух) этого. Это мнение мазхаба (ханбалитов – прим. пер.) и ученых. Также было сказано, что это нарушает (молитву) само по себе, как это упомянул автор в „аль-Хауи“ и др.
Примечание. Исключением из этого является отрыжка, в этом случае человек поднимает голову вверх. Это является мнением имама Ахмада, которое передал Муханна и другие: „Если человек отрыгивает в молитве, то ему необходимо поднять лицо вверх, чтобы не причинять неудобства запахом тем, кто стоит по соседству“. Абу Талиб передал: „Если у человека возникла отрыжка, когда он находился в молитве, то пусть он поднимет голову вверх, чтобы ушел запах. Если он не сделает этого, то причинит неудобства этим запахом тем, кто находится по соседству“» (Аль-инсаф. Т. 2. С. 91).
Во-вторых: Если газы выходят продолжительное время, так, что невозможно выделить какое-то определенное время, достаточное для совершения омовения и молитвы, то состояние человека из-за этого непрерывного выхода газов, становится подобно состоянию женщины, у которой постоянно идет кровь, или состоянию человека, у которого недержание мочи. Он совершает омовение, когда входит время молитвы, и совершает обязательную молитву, а также, сколько пожелает дополнительных молитв. Выход газов во время молитвы ему не вредит.
Если вы находитесь в подобном положении, не причиняйте себе мучения отрыжкой, а совершайте молитву в вашем обычном состоянии, и выход газов не повредит вашей молитве. Особенно, если вас посещают сомнения и наущения, нарушается смирение и газы абсолютно вас не покидают.
В-третьих: Вам необходимо остерегаться от наущений, не обращать на них внимания. Если вы сомневаетесь: отошли ли газы или нет, то опирайтесь на основу, а основа, что газы не выходили. Это наиболее действенный способ избавления от наущений и сомнений.
В-четвертых: Ответы на вопросы, связанные с сокращением и совмещением молитв во время путешествия, вы можете обнаружить в ответах на нашем сайте.
Просим Всевышнего Аллаха исцелить вас и даровать вам выздоровление.