можно ли носить платок в школу
zabinok
zabinokКладовая событий
Путешествие в тысячу миль начинается с первого шага. Лао-цзы
Можно ли девочкам-мусульманкам носить в школе платки?
В Чите уже семь девочек из мусульманских семей отказались ходить в школу из-за запрета на хиджабы. Об этом сообщила директор школы номер 32 Юрия Маняхина, где учились девочки. Самая старшая из оставивших школу девочек посещала седьмой класс. Еще две ходили в шестой, остальные учились в начальной школе.
Имам-хатыб соборной мечети Ришат Сайдашев:
— В вопросах ношения хиджаба можно найти компромисс, но недопустимо, чтобы девочки не получали образование.Понятно, что директор выполняет приказ минобразования, но и родители перегибают палку. Юным девочкам совсем не обязательно ходить на людях, в том числе и в школу в хиджабах. С покрытой головой обязана ходить каждая девушка, ставшая женщиной в физиологическом плане, а это чаще происходит в подростковом возрасте. А здесь родители забрали из школы ученицу младших классов, которой в принципе можно ходить с непокрытой головой. В качестве компромисса можно использовать лёгкую шапочку»
Член наблюдательной комиссии Забайкальского края Тагир Аглямов:
— Поступок директора школы №32 я бы назвал не совсем дальновидным, это не мудрое решение. Если внимательно посмотреть по всей стране — это никому не мешает. У моего одноклассника дочь в школу ходит в платке, и никто никого не обижает. Это не паранджа, не хиджаб, это платок, который не закрывает лицо и глаза. Его завязывают, чтобы не было видно волос, девочки надевают платья, чтобы запястья закрыты были. Я в этом ничего плохого не вижу. Как можно человека ограничить, у нас вероисповедание свободное и каждый человек выбирает сам, какой веры придерживаться. А если в детях видят каких-то будущих моджахедов, так вы работайте, воспитывайте, для этого и есть школа.
Учитель школы №32 Людмила Логашова:
— Практически во всех школах, в том числе и в нашей, работают общие стандарты, которые касаются и внешнего вида учеников. Платки этим стандартам не соответствуют. На физкультуре ношение такого платка вообще может привести к несчастному случаю.
Детям невозможно объяснить, почему кому-то разрешено ходить в платке, нарушать общие правила, а кому-то нельзя. Дети рассуждают так: если ты ходишь в платке, значит и мне можно ходить на занятиях в кепке или трико.
Когда мы приезжаем в азиатские государства, мы принимаем их правила, не ходим в откровенных нарядах, потому что там за это могут просто закидать камнями. И когда граждане этих стран приезжают жить в Россию, учатся в школах, получают образование, чтобы зацепиться в жизни, нужно принимать наши правила, вместо того, чтобы подчёркивать различия.
Психолог Татьяна Есина:
— Я считаю, что запретить ношение хиджаба в школе — правильное решение. Подчёркивание религиозных различий ведёт к разобщению детей и к возможному возникновению религиозных распрей. Школа — это храм науки, потому в ней недопустима открытая демонстрация религиозной принадлежности к какой-либо конфессии, также, как, например, нельзя приходить на занятия в национальных одеждах или спортивном костюме, если только это не урок физической культуры. Всему своё место и время.
Глава представительства Агинского дацана в Чите Амгалан-лама:
— Как мне кажется, религия не должна влиять на школу, если это начнётся, то мы всю дисциплину потеряем. Думаю, ношение платков надо запретить. Есть у нас в Чите религиозные общины, у нас религий очень много и если каждый будет свои правила диктовать школе, то мы систему нормального обучения Российской Федерации потеряем. У нас, например, тоже тогда с буддийской точки зрения права начнутся в школе, и другие религии захотят того же, конечно, это неправильно.
Доктор культурологии, профессор кафедры русского языка и литературы ЗабГУ Людмила Камедина:
— Я считаю, что в школе должна быть государственная форма, единая для всех. Но если государство устанавливает единый закон о том, что каждый ученик должен быть одет так, как от него требуется, тогда запрет на ношение платков будет справедливым. А если такого закона нет, то каждый вправе ходить в школу так, как ему хочется, даже если он захочет одеться, как на пляж. Раньше мы все ходили в одинаковой форме и не имели права надевать что-то другое. А сейчас? Такого строгого закона нет, значит, каждый одевается так, как считает нужным, может быть, даже в платке. То есть мы подчиняемся закону. Школа — не религиозное учреждение, а светское, государственное. Есть закон — единая форма, нет закона — хожу, в чём хочу.
Директор школы №7 Краснокаменска, депутат Законодательного собрания Забайкальского края, член комитета по социальной политике Людмила Субботникова:
— Это опять же проявление несовершенства законодательства. Если законодательно принимается единая форма для школьников, то как тогда относится с уважением к национальном особенностям. В приказах, законах этого же не сказано. А почему? Если принимается единая форма в многонациональной и многоконфессиональной стране, то эти вопросы должны учитываться. Сегодня мусульманок не пускают в школу из-за платков, завтра не пустят ещё кого-то. Нужно что-то с этим делать, принимать какое-то альтернативное решение, так как национальные, религиозные интересы граждан нужно уважать.
Что бы я сделала, если бы в моей школе встал подобный вопрос? У нас мусульманок нет, но если бы они были, я бы нашла альтернативное решение проблемы. Я бы обратилась к родителям других детей, к самим детям и обсудила с ними этот вопрос. Думаю, по их согласию мы бы разработали какой-то локальный акт, который бы позволил девочкам-мусульманкам приходить в школу в платках.
Российскую школу проверят из-за требований к девочкам носить платки
Минобрнауки Дагестана проверит одну из школ в селе Маджалис Кайтагского района республики после жалоб родителей на то, что их дочерей заставляют в обязательном порядке носить на занятия платок. Об этом сообщает ТАСС со ссылкой на пресс-службу ведомства.
Материалы по теме
Школьный троллинг вышел в онлайн
Убойное безделье
В министерстве постановили, что требования к одежде обучающихся и обязательность ее ношения устанавливаются нормативным актом общеобразовательной организации, однако решение о введении этих требований должно приниматься всеми участниками образовательного процесса и учитывать материальные возможности малообеспеченных и многодетных семей.
По словам собеседника ТАСС, в случае несогласия родителей с решениями администраций школ, затрагивающими права и интересы детей, они вправе подать официальную жалобу в правоохранительные органы или министерство образования и науки республики.
Сообщается, что проверка уже организована, превысивший полномочия замдиректора школы освобожден от занимаемой должности.
В мае Рособрнадзор заявил, что до конца 2021 года проведет проверки качества образования в школах страны. По итогам массовых проверок будет составлена карта проблемных мест, чтобы каждый губернатор или глава республики мог в один клик увидеть, в каком муниципалитете у него проблемы.
Не по форме. Кому мешают хиджабы в школе?
В январе в СМИ и обществе тема «хиджабов в школе» стала чуть ли не главной. А началось всё с Мордовии, где учителям, носящим хиджаб, местный Минобр пригрозил увольнением. История повторилась в Ульяновской области, где местные чиновники также запретили носить хиджаб как учителям, так и ученикам. Подлила масла в огонь и глава Минобрнауки Ольга Васильева, заявившая со ссылкой на решение ВС, что хиджабам не место в школе. В то же время правозащитники из СПЧ предложили оставить регионам право решать вопрос о допустимости ношения хиджабов в школах.
Фото: © L!FE/Наталья Калышева
Каково учиться в хиджабе в обычной российской школе, быть единственной в платке на уроках и кому это может помешать, разбирался Лайф.
Алана
Алана выходит из дома в тёплой куртке, белых колготках и светлой шапочке. За спиной яркий рюкзак, в руках мешочек со сменкой. Её 6 «Б» занимается во вторую смену. На уроки Алане обычно к двум. Она, как всегда, приходит чуть раньше, в раздевалке снимает лишние вещи. Шапку и шарф прячет в рукав куртки. Остаётся в юбке, серой кофте, рубашке. И хиджабе. Смотрится в зеркало, проверяет, не выбились ли волосы из-под головного убора. Убедившись, что всё в порядке, идёт к классу.
Школа — самая обычная. 860 учеников. Одна она в хиджабе.
В эту школу Алана ходит с первого класса. Хиджаб надела в 9 лет. Говорит, из-за того, что хотела быть похожей на маму. В школу с покрытой головой впервые пришла во втором классе. И началось.
Вспоминает, как тогда на уроки её привела мама. Успела поговорить с учителями. Но как объяснить детям? В классе над Аланой смеялись. Отвечает на уроке — хихикают. Выходит на перемену — показывают пальцем и постоянно расспрашивают, зачем, почему. «Сначала я отвечала, что это секрет», — вспоминает девочка. Приходя домой, Алана плакала. Зульфия, мама девочки, вспоминает, что для ребёнка всё случившееся стало шоком.
Алана сильно переживала из-за реакции одноклассников. Плюс ко всему у неё заболела мама. Девочка стала пропускать занятия. В школе забеспокоились. Заодно задумались: можно ли пускать на уроки ребёнка в хиджабе? Во время летних каникул семье выдвинули ультиматум: платок или домашнее обучение.
Ни на то ни на другое семья не согласилась. Зульфия стопками отправляла письма. В местный комитет образования, муфтию. Наконец вынесли решение. В школу девочке в платке ходить можно. С тех пор, с третьего класса, Алана его не снимает. Ходит на занятия в хиджабе. Не чёрном. Убор подбирает под цвет формы. Синий или серый. Видно, что любит наряжаться. Всё скромно, но тщательно подобрано по цвету. На руке яркое колечко. На кофте — цветочки и бусинки.
Сейчас в школе её хиджаб никто не замечает. В классе у девочки две лучшие подруги — Саша и Женя. Им, как говорит сама Алана, её головной убор не нравится. Подруги иногда упрекают одноклассницу, что у неё красивые волосы, а она их прячет. Впрочем, эти споры никак на отношениях не сказываются. На перемене ни на шаг друг от друга не отходят.
«Она очень активная», — скажет классный руководитель. Перечислит, куда они вместе ходили с классом. Театры, дискотеки, ботанический сад. «С подругами под ручку. Ни разу ни от ребят, ни от родителей я не слышала, что Алана какая-то другая и надо с ней что-то делать».
Без Аланы друзья тихо скажут, что иногда её всё-таки обзывают. Но она уже не обращает на это внимания. Дети разные, бывают жестоки. В свои 12 она это отлично понимает.
Молится, читает намаз Алана дома, до и после уроков. В школе неудобно. В столовой ест всё, кроме мяса. Плохо с математикой и точными науками, зато на отлично музыка и пение.
— А если в школе попросят снять платок?
— Я не могу просто его снять. Если такое будет, всё сразу обсужу с мамой, — отвечает Алана.
«Это был её осознанный выбор. Она не снимет. Это исключено. Это часть нравственности. Она не снимет платок», — уверена мама. Сама Зульфия раньше жила светской жизнью, но шесть лет назад решила покрыть голову.
По её словам, если в школе ещё раз поставят ультиматум — платок или школа, скорее, выберут домашнее обучение. Но делать выбор не хочется. Ни Зульфие, ни Алане. Да и стоимость немаленькая: по словам мамы, обучение на дому обойдётся в 10 тысяч рублей в месяц.
«Если государство встанет в позу, то пусть выделяют деньги на школы для мусульман. У нас есть право на свободу вероисповедания. У меня совершенно обычный ребёнок. Чистый, опрятный. Единственное, что её отличает от других, — платочек на головке».
Зухра
Девочка пришла в школу в платке в четвёртом классе. «На меня не обращали внимания. Спрашивали, почему вы это носите. Я отвечала, что по религии положено. Учителя ничего не говорили», — рассказывает и улыбается. Зухра весёлая, часто смеётся, поглядывает на подружек.
Мама девочки, Одина, наоборот, спокойная, видно, что переживает. Месяц назад её дочки перешли в другую школу. Зухра и её сестра-двойняшка — в шестой класс, старшая дочка — в седьмой. Платок на уроки носить не разрешили.
«Сказали, зачем вам это надо? Девочек будут дразнить. Отношения с друзьями не сложатся. Школа светская. Пусть все ходят одинаково».
В каждом классе школы по пять-шесть мусульманок. Все без платков. Дочки Одины теперь тоже.
«Нам сказали, что нельзя. Конечно, буду спрашивать ещё, чтобы разрешили», — говорит Одина.
Мадина и Сабина
Сёстры Мадина и Сабина на занятия в школу ходят в платках, и, по их словам, если тема хиджаба в разговоре с о дноклассники и всплывает, то не слишком часто.
«Иногда спрашивают про него. Я отвечаю, что это наша религия. Мы приняли её и должны соблюдать законы. Некоторые слушают и понимают, другие — нет. Иногда оскорбляют», — говорит 13-летняя Сабина.
Её сестра Мадина сейчас учится в 10-м классе. Мама вспоминает, что всегда мечтала, чтобы дочки ходили в головном уборе. В день рождения, когда Мадине исполнилось девять, подарила ей платок.
«Сейчас оскорблений стало меньше. Во втором классе я была первой, кто в платке ходил в школу, — очень часто обзывали. Сейчас же прошло несколько лет. Почти все уже нормально относятся ко мне, привыкли», — объясняет Мадина.
Фото: © L!FE/Наталья Калышева
Её сестра Сабина учится в седьмом классе той же школы. Ей проще. Иногда на улице лишь спрашивают маму: «Зачем такая маленькая, а уже в платке?»
Семья живёт в Перми уже 18 лет. К вопросам привыкла и на недовольных уже почти не обращает внимания. Мадина хочет учиться до 11-го класса. Младшая, Сабина, после 9-го мечтает поступить в исламский колледж. Там точно никто не задаст лишних вопросов.
Можно ли носить платок в школу
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Затем в программе «Время» на «Первом канале» был показан сюжет, в котором из пятнадцатиминутного интервью (содержавшего повторение моего комментария в блоге), было вырезано и выдано в эфир всего несколько секунд. В результате столь жёсткой «редактуры», смысл данного мною интервью был потерян, а слова вырваны из контекста. И в таком виде моё будто бы «мнение» разлетелось по всей стране – такова мощь центрального канала ТВ.
Хиджаб должны одевать все женщины, достигшие совершеннолетия (совершеннолетие определяется физиологическими особенностями конкретного человека; или как правило, соответствует определенному возрасту. Вот здесь между учеными существуют разногласия (т.е. ихтиляф); по одному из мнений имама Абу Ханифы для девушек этим возрастом является 17 лет, с точки зрения имама аш-Шафии 15 лет (см. http://www.dar-alifta.org/ViewFatwa.aspx?ID=404&LangID=1)).
Поэтому, вынужден еще раз невнимательно читающим или изыскивающим разные «измы» и противоречия повторить основные посылы своего поста:
1. ИСЛАМ НЕ ОБЯЗЫВАЕТ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ ДЕВОЧЕК НОСИТЬ ХИДЖАБ. Религиозные обязанности возлагаются только по достижению совершеннолетия и соответствия человека категории «мукалляф» (см. книгу «Ханафитский фикх», ИД «Медина).
2. Цель и задачи хиджаба – укрытие от посторонних взоров (см. Коран, сура 24, аят 31).
3. Ислам учит верующих не отягчать жизнь, а облегчать («Аллах желает для вас облегчения, и не желает для вас затруднения», Коран, сура 2, аят 185, Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Облегчайте, а не затрудняйте»). Иногда в Исламе предписывается защита, сохранение жизни и здоровье человека даже путем отказа от соблюдения некоторых из предписаний.
4. Ношение хиджаба совершеннолетними девушками является их правом и обязанностью.
5. Сторонники темы ношения хиджаба для несовершеннолетних девочек, акцентирующие на это особое внимание, по своей логике должны пойти еще дальше:
а) требовать раздельного образовательного процесса для мальчиков и девочек;
б) возможности совершения пятикратного намаза (без сокращений и без переносов на позднее время);
в) строгого халяльного питания (с категоричным соблюдением чистоты столовых приборов, посуды, поваров…);
г) поставить вопрос об исключении предметов из школьной программы противоречащих Исламу (например, изучение «теории Дарвина»), и прочих наук, которые «затакфирили» некоторые мусульмане;
д) поставить вопрос о строительстве мечетей при школах, ведь например по мазхабу аш-Шафии намазы нужно читать джамаатом (коллективно).
С учетом того, что выполнение всех этих пунктов для светской общеобразовательной школы является маловозможным, получается, что одним из выходов остается отправлять своих детей учиться в частные школы, на дому или в экстернате.
В предпоследнем абзаце своего поста я осудил ставропольские власти и осудил всех тех, кто стоит на принципиальной недопустимости хиджаба.
Исходя из этого, внимательные и непредвзятые читатели могли сделать однозначный вывод, что я, как религиозный деятель и имам, ЗА соблюдение шариата, но в том понимании, в каком его трактуют богословы (основатели мазхабов), а не так, как хотелось бы нам. «И спросите у людей знающих, если вы не знаете» (Коран, сура 21, аят 7).
В последнем абзаце своего поста, для соблюдения порядка и справедливости я обратил внимание на более серьезные проблемы, чем «проблемы ношения хиджаба».
Кто желает убедиться в правоте моих слов, приезжайте в саудовскую школу в Москве на ул. Юности и посмотрите, одевают ли хиджаб саудовские и другие арабские девочки возраста 10-15 лет.
В любом случае, благодарю всех за активное обсуждение данной темы, за ваши мнения и комментарии. От всей души желаю всем здоровья, бодрости, благополучия и милости от Всевышнего Аллаха!
Мусульманские платки в башкирских школах: за или против?
В Казанском издании «Бизнес-онлайн» была опубликована статья в защиту мордовских мусульманок-школьниц, которым запретили носить платки в школе. Статья наделала много шума в российском медиапространстве. Некоторые указывали, что таким образом Президент Татарстана Рустам Минниханов продолжает атаковать федеральный центр.
Но вернемся к самому вопросу и посмотрим на ситуацию на нашей территории, ведь культурные особенности мусульман-татар и башкир практически неразличимы.
Что думают в Москве
Известна точка зрения Президента страны Владимира Путина по этому вопросу. После аналогичной ситуации в селе Кара-Тюбе в Ставропольском крае в 2012 году, он высказался однозначно. Он говорил, что ученица в хиджабе посреди своих одноклассниц без хиджабов — это не уважаемое в России проявление ученицей национальных особенностей своего народа, а демонстрация ученицей и ее родителями известного (то есть, непозволительно подчеркнутого) отношения к религии.
Президент также указал, что излюбленные татарскими и другими (в том числе и башкирскими) исламистами мифы, что хиджаб у мусульман нынешней России якобы существовал, когда еще не было Российского государства как такового, не соответствуют действительности: «В мусульманских регионах нашей страны такой традиции никогда не было. А в некоторых мусульманских странах ношение хиджаба даже запрещено законом».
Ранее все прецеденты по вопросам ношения хиджаба в школе были решены в пользу российского законодательства.
Тем не менее, поправки к закону «Об образовании», принятые Госдумой 23 мая 2014 года, не предусматривают введения единой формы для школьников всей страны. По тексту поправок становится ясно, что школьная одежда должна быть деловой и соответствовать светским стандартам.
Также известна точка зрения Верховного муфтия страны Талгата Таджуддина, который говорил, что школьница-мусульманка не осквернит свою веру, если не покроет голову. «Хиджаб — это паранджа, покрытие всего лица, которое предписывалось только супругам пророка Мухаммеда», — сказал Таджуддин в марте 2015 года, сообщает «EurAsiaDaily».
Иную точку зрения имеет глава Чечни Рамзан Кадыров.
— Мои три дочери учатся в школе, носят хиджаб, имеют отличные оценки. Ольга Васильева (глава министерства образования и науки РФ) требует, чтобы они сняли платки? Девочки этого никогда не сделают. Я должен их забрать из школы и вместе с ними искать место, где позволят девочкам быть мусульманками? В борьбе с врагами России, которая гарантирует права 30 миллионам мусульман, я лишился сотен близких и родных мне людей. Убеждён, что тема платков подбрасывается, чтобы отвлечь внимание общества от реальных проблем школы. Наркомания, пьянство, преступность, систематические посягательства преподавателей на половую неприкосновенность детей. Вот что должно беспокоить всех, кто воюет с хиджабами», — написал он в соцсетях.
Носили ли башкиры и татары до революции платки?
Как говорит доктор исторических наук, профессор Марат Кульшарипов, башкиры не только из-за религии покрывали голову. Это явление имеет более глубокие корни в традиции и культуре народа. Головной убор старались носить не только девочки, но мальчики (тюбетейки).
Как одевались башкирские женщины и девочки до революции.
Известный общественник, руководитель башкирской организации «Аркадаш» Валиахмет Бадретдинов пишет: «Часть 3 ст. 17 Конституции РФ гласит, что осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц. Работница государственного учреждения – убежденная мусульманка, и она желает ходить на работу в хиджабе, в частности, не снимать платок в присутствии посторонних мужчин. Вопрос: нарушает ли каким-либо образом ношение этой работницей хиджаба в госучреждении права других лиц, работающих в этом учреждении или приходящих туда по своим вопросам?
Хиджаб – это женская одежда, соответствующая нормам исламской морали, а женский головной убор – платок – является ее частью. Платок как предмет одежды никак не может помешать кому-либо обратиться к работнице по деловым вопросам, или затруднять исполнение ею своих трудовых функций.
Обычный женский платок не может вызвать каких-либо отрицательных чувств у нормальных людей, независимо от их пола, возраста, национальности, языковой или религиозной принадлежности. Более того, с точки зрения исламской нравственности, принуждение снимать платок на рабочем месте звучит для мусульманки так же оскорбительно, как и требование надевать короткую юбку. Таким образом, ношение хиджаба в целом и платка в частности никоим образом не может нарушать чьих-либо прав.
И последнее. Конституция РФ каждому гражданину гарантирует свободу совести, свободу вероисповедания».
Один из руководителей башкирских гимназий Уфы, который предпочел остаться анонимным, сообщил, что в национальных школах соблюдают закон “Об образовании” России и школьный устав, поэтому девочкам появляться в платках в школе категорически запрещено. По его словам, обычно дети из глубокорелигиозных семей не могут учиться в светских школах, поэтому родители их направляют в частные школы для девочек.
В Уфе были случаи, когда из-за запрета ходить в платках, дети уходили со школы. Родители семиклассницы школы №3 забрали ребенка из школы, а затем и уехали из России. К сожалению, дать комментарий по этому поводу они категорически отказались.
Нередко этот запрет оборачивается и против самих учительниц. Педагога 48 лицея Уфы пытались уволить по причине, что она стала носить мусульманскую одежду. Но по настоянию коллег и родителей, девушку оставили в покое и она продолжает преподавать.
Мнения:
Азалия Дильмухаметова, соблюдающая мусульманка, мама 1,8 летней девочки:
— Я считаю, что раз в Конституции – в основном документе нашей страны написано, что жителям нашей страны можно быть приверженцем любой веры, то думаю, неправильно не разрешать в школах носить платки. Такие запреты исходят от страха перед терроризмом, и люди из мухи делают слона. Раз возникла такая спорная ситуация, нам нужно спокойно его обсудить и найти то решение, которое удовлетворит все стороны.
Я сама ношу платок, но моя дочь еще слишком маленькая, поэтому рано еще покрывать ее голову. Когда придет время, я ей предложу и мы вместе решим, будет она носить платок или нет.
Рашида Султанова, председатель Союза женщин Республики Башкортостан:
— По моему личному мнению, запрещать детям такой безобидный предмет, как платок, неправильно. Кому он может помешать? Если девочка в этом возрасте уже настолько набожная и решила покрывать голову – ничего в этом плохого нет. Я не считаю, что это может стать предметом для обсуждении.
В моей практике был случай, когда одну женщину, покрывающую голову, хотели уволить с работы с государственных структур. Мы узнали об этом и встали на ее сторону. В нашей стране человек имеет право на свободу вероисповедания.
Марсель Урманшин, учитель истории, г. Стерлитамак:
Люба Майорова. студентка 1 курса Башгоспедуниверситета:
— Я считаю, что это личный выбор каждого, как ему одеваться. Если хотят платки, и это даже положено по религиозным убеждениям, то ради Бога,пусть носят. Вообще, современные школы «штормит» и бросает из одной крайности в другую: то запрещают мини-юбки носить из-за моральных убеждений (и это понятно), то теперь платками не довольны, которые, наоборот, демонстрируют скромность.
Николай Шишкин, предприниматель, Уфа:
— Я не хотел бы. чтобы в одном классе с моим ребенком учились девочки в хиджабах. Лично у меня с этим головным убором самые негативные ассоциации. Я был на рок-фестивале в Подмосковье в 2003 году, когда там смертницы устроили взрывы и видел погибших и раненных. Помню свой ужас и совершенно точно знаю, что если в классе рядом с моим ребенком будет находиться девочка в мусульманском платке, то я не смогу жить спокойно и переведу ребенка в другую школу, где таких маленьких мусульманок не будет.
Константин Кузнецов, активист уфимского сообщества «Русская Башкирия»:
— Если говорить о традициях региона, насколько я знаю, исторически хиджаб не был традиционной одеждой для мусульман Поволжья, а в Башкирии и вовсе девушки до замужества обычно не покрывали голову.
Сам факт ношения хиджаба вряд ли можно считать подрывающим светский характер образования, на что упирает министр Васильева. Поэтому запрет не выглядит однозначно уместным.
Но это не значит, что проблема отсутствует. Ведь надо понимать, что носить хиджаб девочек заставляют (или по крайней мере убеждают) родители. Причём часто речь идёт о девочках младших классов, но на них в силу возраста это требование Ислама не распространяется. Соответственно тут речь не столько о возможности исполнения религиозных норм, сколько о демонстрации своей идентичности. И тогда встаёт вопрос, насколько конфликтной может быть такая идентичности, и как она будет соотноситься со светским обществом. Учитывая, что из села Белозерье, вокруг которого разгорелся этот конфликт, несколько десятков человек в разные годы воевало на стороне джихадистов в Афганистане, Сирии, Ираке и других горячих точках, этот вопрос не лишён оснований.