можно ли православным слушать рок музыку
Православие и рок-музыка
Как ни странно, вопрос об отношении церкви к рок-музыке встречается довольно часто, как на просторах интернета, так и при живом общении со священником. Как правило, этот вопрос волнует молодёжь, но иногда его задают также люди, чье детство пришлось на пик популярности этой музыки. Действительно, в отношении рок-музыки, как и рок-культуры в целом существуют устоявшиеся в обществе стереотипы и клише: подобная музыка негативно влияет на психику и вообще на здоровье человека, а пишут ее люди, ведущие абсолютно аморальный образ жизни. В действительности это не всегда так, потому что рок-музыка бывает разной, и пишут ее совершенно разные люди, ставящие перед собой совершенно разные цели. Этот вопрос крайне неоднозначен и требует тщательного и подробного разбора.
Гуд бай, Америка!
Рок-музыка появилась в США и Великобритании приблизительно в 1950-е годы. Уже в 60-е произошло проникновение нового музыкального течения на территорию Советского Союза. Нужно ли говорить, что музыка протеста и музыка свободы в нашей стране по тем временам считалось просто деструктивной, подламывающей социальные основы. Не внушал доверие и образ западных рок-кумиров, их чересчур вольная музыка, апеллирующая к запретным темам и агрессивное поведение на сцене. Но продвижение нового музыкального направления остановить уже было невозможно, пусть и в подпольных условиях, но в СССР уже появились собственные первые рок-группы. Изначально они пытались во всем подражать своим западным коллегам, но в итоге с роком произошло то же самое, что происходило с любым инородным явлением, попавшим на нашу почву. Вспомним такую жанровую форму, как роман. Жанр романа пришел к нам тоже с запада, а «Капитанская дочка» Пушкина была всего лишь подражанием этому жанру, романом не русским в полном смысле этого слова, но на русскую тему. По-настоящему русский роман сформировался значительно позднее (некоторые литературоведы полагают, что одним из первых таких романов стал «Обломов» И.А. Гончарова). Примерно то же самое произошло и с роком. Довольно быстро русские музыканты перешли с первостепенности музыкальной составляющей на текстовую, что не характерно для западной музыки. Это видно даже из этимологии слова «рок». Слово rock (в переводе с английского «качать», «укачивать», «качаться») указывает на характерные для этих направлений ритмические ощущения, связанные с определённой формой движения. Слово рок в понимании русского человека – это судьба и судьба нелегкая, предзнаменование тернистого пути. Дальнейший ход истории лишь подтвердил данное наблюдение – с музыкой в русском роке всегда были проблемы, но вот текстовая составляющая на порядок выше западной. И если западная рок-музыка – это крик отчаяния человека, попробовавшего все и разочаровавшегося в этой жизни, то русский рок – это старая песня о поиске русской идеи, русского пути, преодоление «невыносимой легкости бытия», как пел классик.
Может быть, будет тепло, как ты хочешь,
Может быть, с каждым днем будет делаться все холодней,
Не верь ни единому сказанному мной слову,
Но прислушайся к мерцающей звезде –
Господу видней!
Можно ли православным слушать рок?
У всех людей разные музыкальные предпочтения. И найдется немало поклонников рок-музыки, среди которых, кстати, есть очень верующие люди. Угодна ли такая музыка Богу, и почему бытует мнение, что христианам не следует слушать рок — популярный вопрос на просторах рунета.
Как православному относиться к рок-музыке
Давно известно, что музыка оказывает на человека большое влияние. Этот факт подтвержден научно и спорить с ним не имеет смысла, ведь каждый человек, который имеет те или иные музыкальные предпочтения, согласиться с тем, что его эмоциональное состояние меняется под воздействием мелодии и слов песни. В последнее время очень активно обсуждается вопрос допустимости прослушивания рока воцерковленными людьми.
И здесь мнения разделились. Одни уверены, что рок-музыка — это что-то однозначно сатанинское и нечистое. Другие же парируют — это направление гораздо многогранней, чем утверждают первые, и нельзя однозначно грести все под одну гребенку.
История появления и влияние рок-музыки
Если же разобраться с историей появления данного жанра в музыкальном творчестве, то становится очевидным, что рок возник, как некая субкультура, протестующее движение, которому не нравится несправедливость и жестокость этого мира, фальшь и вранье. Казалось бы, неприятие таких явлений справедливо по своей сути. А, следовательно, и рок-жанр не несет в себе чего-то плохого. Такая музыка лишь обличает недостатки общества.
Но на деле все складывается несколько иначе. Существующий порядок вещей презирается, но в противовес ему пропагандируется распущенность и вседозволенность, а в песнях звучат антихристианские идеи. Принимая во внимание эту информацию, можно было бы однозначно заявить — да, рок не от Бога.
Достаточно взглянуть на музыкантов рок-групп, с дикими прическами, вызывающим поведением на сцене и аморальными текстами песен, вроде «Ramstein», «Kiss», «Rolling Stones» и тому подобное.
Есть ли христианская тематика в рок-музыке
Но ведь есть и такие коллективы, которые звучат совсем иначе — «Битлз», «Scorpions», например. В их песнях преобладают лирические мелодии и слова. Сам собой напрашивается вывод, что не в музыке как таковой дело, а в людях. Люди сочиняют музыку, люди ее исполняют. И если обратить взор на отечественные музыкальные группы, работающие в этом жанре, то можно найти примеры с очень даже интересным и приятным звучанием, глубоким смыслом.
Нельзя однозначно клеймить все произведения творением сатанинских услужников. Да, есть явно демонстрирующие свою любовь к антихристианским символам и идеям проекты. Их творчество сложно назвать музыкой — это скорее громыхание и рев, вызывающие у любого нормального человека плохое самочувствие и раздражение.
Но есть и другие, которые пробуждают в человеке возвышенные чувства и способствуют возникновению желания найти Бога. На некоторых православных форумах, где обсуждается данная проблематика, многие люди писали о том, что рок помог им прийти в храм, где они прониклись духом православия. И вряд ли это были песни Оззи Осборна или Мика Джаггера.
Поэтому на вопрос, каким должно быть отношение к року со стороны православных христиан, дать однозначный ответ нельзя.
Важно! Нужно быть избирательными — вот главное правило. И всегда ориентироваться на учение церкви, анализируя соответствие музыкального продукта тем или иным критериям.
Ведь никто не станет опровергать тот факт, что поп-музыка, рэп или хип-хоп очень часто не несут в себе ничего хорошего. Опять же следует акцентировать внимание не на жанре, а на конкретном проекте. В любом направлении найдутся аморальные примеры и действительно стоящие вещи.
Православные группы
После периода перестройки на отечественном пространстве начали появляться рок-группы, песни которых пронизаны христианской тематикой. Их исполнители поют о душе, о Боге, о грехе. Например, к таким сегодня можно отнести «Черный кофе», «Алису», «Галактическую федерацию», «Калинов Мост».
Говорить однозначно о том, отвечает ли их творчество всем канонам Православия, людям, не обладающим глубокими религиозными познаниями, сложно. Среди духовенства на сегодняшний день свою поддержку отечественному христианскому року высказывает диакон Андрей Кураев.
Мнение церкви
Представители духовенства в своих мнениях занимают разные позиции. Безусловно, никакого оправдания нет року, который несет в себе идеи сексуальной распущенности, сатанизма, удовлетворения пагубных страстей вроде алкоголизма, наркомании и тому подобное. Здесь все единогласны.
Но, что касается творчества коллективов, которые поют о Боге, о любви, о превратностях жизни, то тут есть как защитники, так и противники. Церковь не одобряет того, что может привести человека в состояние уныния или грусти, вызвать в нем другие эмоции схожего характера. А песни рок-музыкантов, нужно признать, часто именно такое настроение и вызывают.
Грань очень тонкая. Многое зависит от самого человека, ведь каждый пропускает полученную извне информацию через призму своего жизненного опыта. Поэтому вывод вырисовывается сам собой — проблема не в роке, как в жанре, а в людях, которые его играют и слушают.
Важно! Бог не музыку будет судить, а каждого человека.
Мнение священника
Священник Сергей Лепин — яркая личность на просторах современного интернета. Он ведет свой блог, который многие считают наиболее миссионерским во всей блогосфере.
Не так давно одно из изданий опубликовало интервью с батюшкой, во время которого ему задали много вопросов, в том числе и о роке. Как выяснилось, сам отец Сергей пришел к вере через рок-музыку. В юные годы у него даже была собственная группа, которую он организовал.
А знакомство с церковью началось довольно неординарно. Как-то они с друзьями решили пригласить священника на одну из своих «тусовок». Сергей отправился в церковь. В итоге пастырь не был приглашен, но пребывание в храме не могло не наложить отпечаток на молодого человека. Второй знаковой встречей стала совместная поездка в общественном транспорте с незнакомым пожилым мужчиной, продавшим Сергею небольшую карманную Библию.
Молодой человек начал втайне читать книгу и вскоре понял, что хочет связать свою жизнь с Богом. Он решил поступить в духовную семинарию, что предопределило его дальнейшую жизнь.
Сегодня, говоря о роке, отец Сергей акцентирует внимание на том, что музыка — это всего лишь 7 нот, расположенных в определенной последовательности. Все остальное — это человек.
В роке есть масса того, что заслуживает порицания по всем законам Божьим. Но в то же время, по словам священника, рок обнажает многие социальные проблемы, заслуживающие внимания общества. Впрочем, как отметил Сергей Лепин, сегодня рок-музыка стала более гламурной и попсовой и уже не выполняет той мировоззренческой роли, что раньше. Это связано с тем, что новое поколение молодежи имеет другие способы, с помощью которых может заявить о своем несогласии и протесте.
Важно! Говоря же о том, как духовенство реагирует на подобную музыку и с чем это связано, батюшка сказал, что осуждение, как правило, вызывают инфернальные мотивы. Но они не везде присутствуют.
Допустимо ли православному слушать рок-музыку
Основываясь на высказывании апостола Павла: «Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла.», можно заключить, что решение о прослушивании рок-музыки необходимо принимать на основании отсутствия в ней антихристианского посыла.
Музыкальные произведения влияют на человеческое сознание. И если оно еще неокрепшее, как, например, у подростков и молодежи, то в него легко внедрить не совсем правильные идеи. Вот чего следует опасаться.
А чтобы не допустить такого, нужно приобщать молодое поколение как можно раньше к церкви, чтобы заполнить Богом ту пустоту в душе, которую юные люди стремятся заполнить роком. Тогда есть надежда на то, что человек сумеет распознать под модной личиной опасное для себя и не станет проникаться его смыслом.
Проповедь и рок-культура
Около года назад на нашем сайте было опубликовано несколько статей, касающихся современной молодежной культуры. В них, в частности, обсуждался вопрос о том, уместна ли христианская проповедь на рок-концертах. Наши читатели тогда отреагировали на публикации целым потоком писем (http://www.pravoslavie.ru/polemika/060328123503). До сих пор продолжается оживленная дискуссия. Редакция вновь предлагает вашему вниманию некоторые из последних откликов на эту тему.
В дальнейшем мы будем публиковать пришедшие в адрес сайта наиболее интересные отзывы на актуальные материалы, которые вы можете оставить на странице заинтересовавшей вас статьи
Я уверена, что сейчас именно рок-музыка (я имею в виду только русский рок) может привести многих молодых людей в Церковь. Надо только вслушиваться и стараться понять эту музыку, а не выключать при первых же рок-аккордах. Вслушайтесь в слова песни Гребенщикова «Серебро Господа моего»: «Выше слез, выше слов, вровень с нашей тоской…» или «Я ранен светлой стрелой, меня не излечишь…». Это чувство так знакомо любому христианину – тоска по небу, по Богу. Или песни Шевчука – это же совесть русского рока: «Вперед, Христос, мы за тобой наполним небо добротой». Это, на мой взгляд, особенность времени: путь в Церковь начинается для многих с рок-концерта. И своим детям я сейчас даю слушать русский рок, чтобы сформировать у них вкус к хорошей, умной музыке, что-то вроде прививки от шансона и попсы, блатняка, который повсюду, и похотливых завываний по телевизору. А по воскресеньям мы все ходим в храм, и никакого противоречия не возникает. Русский рок в нашей семье органично существует рядом с церковным пением, колокольным звоном, книгами Достоевского, Пушкина, Чехова.
Меня зовут Ольга, мне 29, я искусствовед по образованию и работаю в Государственном Русском музее по специальности «Древнерусское искусство». На вашу статью наткнулась случайно. От проповеди и от самой деятельности рок-проповедников я пришла в полный восторг. Слава Богу, что в Церкви находятся люди, способные мыслить так! Это, действительно, то, что нужно. Только соединение, а не разделение и отрицание чего-либо спасет мир. Если что-то существует, значит, оно зачем-то нужно Тому, Кто этот мир сотворил. Если не будет Андрея Кураева и ему подобных, Православие превратиться просто в еще одну субкультуру. Собственно, так уже и происходит. Процесс пошел еще со времени НТР. Традиционная культура упирается носом в проблему «отцов и детей». «Дети» строят свой мир, ибо не желают мира «отцов». Русская Православная Церковь своим успехом в постперестроечное время обязана именно тому обстоятельству, что коммунизм и строй советского общества ассоциировались с культурой и миром «отцов». За время перестройки и после нее были затрачены грандиозные силы по возрождению русской традиционной культуры. Теперь подросло новое поколение. Для этого поколения воскрешенная русская культура уже опять ассоциируется с «культурой отцов», а вопрос взаимоотношения поколений будет вечным. Это, конечно, очень грубая схема…
Я большой поклонник рок-музыки, но я категорически против того, чтобы проводились проповеди на рок-концертах. Это смешно! Большинство ходит на концерты даже таких групп, как «ДДТ» и «Алиса», чтобы развлекаться, но не слушать умные речи. Представьте себя на месте посетителя такого концерта. Он не воцерковлен, перед этим он выпил, быть может, даже изрядно, он хочет двигаться, общаться с друзьями, знакомиться с девушками и т. п. А тут на сцену выходит священник. Сначала, наверно, он подумает, что это шутка, организованная музыкантами, но, убедившись, что это не так он будет в шоке: «Священник на рок-концерте?! Как это?! Ха-ха!» Господа, давайте не путать «божий дар с яичницей», такая практика не прибавит числа верующих, она лишь усугубит недоверие невоцерковленных людей к Русской Православной Церкви. К тому же Церковь начнут критиковать и те люди, которые традиционно против рок-музыки. Проповеди на рок-концертах приведут только к дискредитации Церкви в глазах многих людей. Так что не надо забивать этим голову. У Русской Православной Церкви есть еще множество и других, еще более важных проблем.
Ясно, что о. Андрей и о. Сергий идут на риск. Мне режут ухо слова и интонации, избранные для рок-проповеди; будут резать они ухо и многим слушателям (таким, кто скажет: «Вот, лезут церковники из всех щелей»). Однако именно в аудитории Кинчева и Шевчука есть немало людей, которые могут откликнуться именно на такую проповедь. Возможно, эти нагловатые подростки пренебрежительно говорят о Церкви, но внутренне ждут понятного для них слова. Вот пример: знакомый некоей журналистки говорил: «Я пошел бы в храм, но мне удобно только ночью. А ночью там закрыто!» Все-таки наш долг – устранить почву для этой и подобных отговорок, хотя верно и то, что отговорки можно придумывать бесконечно. Итак, мне кажется, такая проповедь нужна, но только миссионерам нужно быть очень и очень осторожными. А наше охладительное слово будет для них полезно: оно удержит их от слишком резких экспериментов. Да хранит их и вас Господь наш Иисус Христос!
Статью не читал. Извините. Но из названия темы и полемики пришел к мысли, что речи вокруг Церкви, о душевности, а не об истинной духовности. Как мирянин, полностью согласен с иером. Никоном и к нему бы хотел обратиться. Нужны нам сотни, даже сотни тысяч тех, которые положили намерение «просто» спастись, созидая внутреннего человека, причем по-настоящему, без подделок, как и положено было бы всем нам. Именно – духовные лидеры, а не простые свидетели покаяния. Где те, к кому обращается Добротолюбие? Почему священник кроме бороды и темной одежды ничем не отличается, не чувствуется? Потому народ и обманывается и кормит и слушает шарлатанов в электричках. А «несозревшие» говорящие от имени Церкви с экранов ТВ? За это вас (не вас лично, сковывающий взгляд не сказка) действительно побьют. Вы правильно видите ситуацию. Ко всем остальным: многотысячный концерт Мэнсона тоже «рок»; и два табурета да две гитары «Чайфов» тоже «рок». Даже во втором случае нет места духовности. Душевно, но не более. Это ни плохо, ни хорошо, это просто так есть. Появление духовного лидера среди двух табуретов и тихая беседа – это прекрасно. Но рок-концерт и проповедь… Это как? Выходит конферансье и говорит: «Встречайте, …!»? А если батюшка хорошо владеет инструментом «эл.гитара», то, по большому счету, какое отношение это имеет к «року»? Концерт рок-группы священнослужителей с новым альбомом «Во Христе», музыка «такого-то», слова «такого-то». Так что ли? Давайте все же общение с Богом оставим молитве. О Боге – беседам. А песням «Я пошел на рыбалку, плюнул три раза на червя». И заметьте, без всякого потайного смысла! Ой-ой, написал, аж самому страшно. Ко всем с уважением,
Случайно наткнулся на дискуссию на тему проповеди на рок-концертах. Весьма своевременная тема. Сам занимаюсь рок-музыкой в течение пятнадцати лет и всегда использовал возможность обращения к публике именно с целью пробудить интерес к богопознанию, к размышлениям о смысле и цели жизни человеческой. Музыка была далеко не классическая – сибирский панк-рок, но содержание превалировало над формой, и тем, кто слушал песни, был важен их смысл, а не то, какие ноты при этом были сыграны. Являюсь воцерковлённым, но противником того, чтобы у нас в стране появился «православный рок» по типу протестантского. Православными должны быть мы и доносить идеи православия до слушателя. Когда начинают писать о рок-музыке люди несведущие, не видящие ничего, кроме непонятной им формы исполнения, это вызывает лишь досаду. Русский рок и, в частности, сибирский панк – явления достаточно самобытные и требующие пристального анализа компетентного богослова. Таковым, вне всяких сомнений, считаю диакона Андрея Кураева, хотя не идеализирую его. К примеру, мало кто знает, что ещё до того, как был крещён Константин Кинчев, уже была рок-группа, которая исполняла песни, православные по своей сути, где поднимались вопросы о Боге, о Вере, о Царе-мученике. Это – группа из Тюмени «Инструкция по выживанию». И я лично знаю много примеров, когда благодаря песням этой группы молодые люди впервые переступали порог Церкви. Сегодня среди них есть и священнослужители. И ещё хочется сказать, что от Церкви мы ждём, прежде всего, понимания и поддержки, но не надо спешить туда, где вас не поймут. Позвольте это сделать людям, которые знают этот язык и знают, как и что нужно говорить, чтобы услышали не только нас, но и вас. Просим ваших молитв о нас, грешных.
Мой переходный возраст родители по сей день вспоминают с содроганием. Так что тот факт, что в 20-летнем возрасте я самостоятельно пришла в Православную Церковь, равносилен чуду воскресения Лазаря Четверодневного. Будучи не так давно сама представителем оторванной молодежи, могу сказать, что люди старшего поколения, независимо от их религиозных убеждений, плохо представляют, «до чего дошел прогресс» молодежной культуры. И душевное состояние современной бездуховной молодежи они представляют себе очень поверхностно, т.к., чтобы прочувствовать все это, надо либо самому в эту выгребную яму окунуться с самого начала, либо быть святым. Люди, которые выше излагали свою позитивную точку зрения о роке как таковом, скорее либо не переосмыслили до конца в своей жизни некоторые моменты, либо ностальгируют по ушедшей молодости, в которой они, впрочем, с таким объемом информационного негатива и беснованием, как нынешняя молодежь, не сталкивались даже близко, будь они хоть с криминальным прошлым. Они эту свою слабость к року, например, пытаются за альтернативную норму выдать. Причем сама молодежь до определенного момента своим состоянием весьма довольна, получает немало удовольствия от собственной жизни и нередко это состояние периодически усугубляет, считая «прогрессивным, позитивным и пр.». В таком состоянии молодежи не нужны проповеди – ни рок, ни техно, никакие другие. Потому что она ее не готова воспринимать до определенного момента на должном уровне, ну, разве что «с пивом потянет». Но ведь не в том же цели миссионерства, чтобы христианство в голове оторванной молодежи стояло на одной полке с пивом, астрологическим прогнозом на любимой радиоволне, оккультизмом и прочим мусором? Поэтому любое «заигрывание» с молодежью, находящейся в подобном состоянии, – это лишь усугубление ее положения духовной дезориентации. На самом деле человек, чтобы прийти к Богу, должен порой наесться грязи «до не могу». Вот тогда до него медленно начинает доходить, что он достиг неких пределов человеческого падения, и он наконец-то в этой грязи сам начинает барахтаться в поисках выхода, и Бог таким людям помогает. Роль миссионерства на данном этапе заключается лишь в добром, а порой даже и бессловесном примере христианства, который может подтолкнуть человека к Богу, и оказании посильной, ни в коем случае не навязчивой помощи человеку, который сделал уже самостоятельные шаги к храму и эту помощь ищет. Конечно, путь каждого человека к Богу индивидуален, миссионерство имеет свое назначение, а неофитам нужно оказывать снисхождение в определенной степени, но поймите меня правильно: для того чтобы «снизойти» к немощному, не надо «опускаться» до его состояния и говорить на одном с ним жаргоне. Думаю, ни святой Иоанн Кронштадтский, ни святая Елизавета Феодоровна, проповедуя в трущобах, не стремились там сойти за «своих в доску». Это сектантские приемы. Думаете, что Кураев на рок-концерте «заблудшей» молодежи «Америку открыл» или они никогда с информацией, которую он там им нес, не сталкивались? Да она ее просто не переваривает за неспособностью на данном конкретном этапе. Наоборот, расценит как поощрение своих рок-увлечений и стиля жизни вообще. Одним словом, я точно знаю, что в определенные моменты моей жизни рок-проповеди для меня были как мертвому – припарки, только усугубление внутреннего хаоса, а вот когда душа созрела, она с Божией помощью дорогу в храм нашла сама. К слову, все мои друзья – рок-музыканты и любители, придя к Богу, от рока отказались, не потому, что рок принципиально с христианством несовместим, а потому, что душе уже этого не нужно, т.к. она нашла куда более ценное, полное и совершенное. А миссионерство должно быть рассудительным. Вспомните Лескова. В нашем храме был еще такой случай: верующий парень долго уговаривал свою неверующую девушку креститься, наконец уговорил. Привел в храм, подошел к учительнице Воскресной школы: вот, мол, креститься хочет. А та на девочку посмотрела и плечами пожимает. «А зачем, – говорит, – тебе это надо? Это ведь в церковь ходить надо будет каждое воскресенье, поститься. молиться…» Девица развернулась и ушла. Как так можно, скажете? А не нужно людей крестить любой ценой, к Богу нужно приходить осознанно, с сердцем. Потому что когда человек ищет Бога, его постами не напугаешь. А то сейчас тенденция наметилась – молодежь купить любым способом. Простите за сумбурный комментарий, но это мой опыт, может, кому-то пригодится.
Если Вы позволите, то выскажу мнение человека, который сознательно крестился, но после этого уже трижды надолго уходил из храма. Мне искренне хотелось бы предостеречь православных, сказать, что во всяком случае те моменты в роке, которые многие признают позитивными, на самом деле глубоко сомнительны. Я ознакомился не только со статьей и проповедью, но и с некоторыми другими материалами на этом сайте, и они, возможно, приуменьшили силу тех моих сомнений, которые уводят меня в сторону от Православия. Могу сказать на личном опыте: рок играет не последнюю роль в таких сомнениях. Есть коренное противоречие между духом таких легендарных рок-композиций, как «Summertime» Гершвина в версии Дженис Джоплин или «Я получил эту роль» Шевчука, тех самых, которые вроде бы заставляют на полной мощности, всеми фибрами души ощутить душевную боль (а потом ведут, по меньшей мере, к ссорам с ближними, а в конечном счете, – к отчуждению), и православным учением, которое видит в подобном самочинные, самовольные страдания – источник разрушения, саморазрушения и самоубийства. Однако на своем примере чувствую, что именно тяга к пограничным состояниям, порождаемая подобной музыкой, является одним из тех звеньев, которые ведут к неправославному пути – хотя бы потому, что православный должен отказываться от самовольных, безблагодатных страданий, которые ведут человека к духовной гибели. Я до сих пор отказываюсь верить в безблагодатность моих переживаний, вызванных в том числе и роком. Возможно, именно поэтому я сейчас вне Церкви. Поэтому осмелюсь утверждать: если православные верят, что их учение есть единственно возможный путь к спасению, то с рок-духовностью им придется рано или поздно разойтись в разные стороны. Другое дело – сама идея проповеди на рок-концертах, точнее то, как эта идея передана в проповеди о. Андрея Кураева. Такие проповеди, во всяком случае если они действительно богодухновенны, способны привлечь людей к вере, особенно всерьез задумавшихся. Хотелось бы надеяться, что среди тех, кто ходит на рок-концерты, есть люди, которые, будучи привлечены сей прелестью, приходят туда по затмению сердца и затем оказываются шокированы той обстановкой, которая там царит. Проповедь на концерте помогла бы им раскрыть глаза – и скорее бежать как от своего греха, так и от сборища нечестивых. К возможности проповеди со стороны самого рок-музыканта отношусь крайне скептически. Возможно, моя последующая резкость неуместна на православном сайте. Однако все-таки продолжу. Очень, на мой, взгляд, плохой пример такой проповеди есть. Творчество К. Кинчева видится мне не более чем кимвалом звучащим. Для меня оно практически целиком лишено той радости, которой пропитана проповедь о. Андрея, представляя собой набор красивых слов, вполне возможно, сказанных из неосознанного желания руководить толпой. Последнее в Кинчеве чувствовалось на протяжении всего его творчества. Только поняв, что проповедь должна приносить людям благодать, которую чувствуешь, а не только мыслишь, не приписываешь себе, проповедник способен подняться до высот настоящей проповеди. В противном случае он рискует уподобиться вещаниям многочисленных американских религиозных телезвезд. Простите меня, грешного.
Лично по моему мнению, рок – это уже проповедь в своем роде. Так как любой музыкант и поэт несет народу какую-то мысль. В самой рок-музыке я не вижу ничего осудельного. Если вспомнить Евангелие, то первое чудо Иисус совершил на свадьбе, а я не думаю, что раньше на свадьбах сидели и хором пели молитвы Богу. Скорее раньше, как и во все времена, на свадьбах танцевали, веселились, пили вино и пели песни. И Иисус не осудил ничего, что там происходило. Надо сказать, Православная Церковь вообще никогда не осуждала народное веселье, если только не происходило чего-то совсем уж непотребного. Я считаю, Православие – это прежде всего и МЕРА во всем. А как себя проявляет человек, рисует ли он картины, поет ли он песни, играет ли на электрогитаре, это уже не важно. Что же касается рок-проповеди, то лично, по моему мнению, в этом нет ничего плохого, но и пользы от этого тоже нет. Если побывать на рок-концерте известной группы и посмотреть, как люди принимают даже другую группу, которая играет на разогреве, а не то что проповедника, которого они вообще, наверное, слушать не будут, то можно понять, сколько человек их услышат. Лучше было бы, чтобы православные рок-музыканты в своих песнях подготавливали в душах молодых людей благодатную почву, куда упало бы зерно проповеди, но упало бы оно туда уже в другой, более спокойной обстановке, например в классе школы или по телевидению.
Мне 20 лет, я православный, родился и живу в православной семье. И никак мне не удается понять, почему Вы так нападаете на рок-музыку. Еще труднее понять, что Вы подразумеваете под рок-музыкой. Для многих рок-музыка – это «ДДТ», «Машина времени» и иже с ними, для других – «Блэк Саббат» и Оззи Осборн, откусывающий голову голубя.
В таком случае, не боитесь ли Вы, простите за самоуверенную речь, что Церковь люди начнут отождествлять с лже-батюшками, собирающими подаяния в метро, или с инквизиторами какими-нибудь? Причина конфликта – в банальном непонимании сути предмета обсуждения, к которому применяется богатый багаж знаний церковных людей (т.е. имея много знаний, которыми обладают люди православные, они могут всячески трансформировать абстрактную субстанцию рок-музыки, под которой всякий понимает что-то свое). Вы только простите меня и не примите мои слова за обвинение или критику! Не позволю никогда себе критиковать представителей Церкви и людей более старших и мудрых, нежели я. Но, тем не менее, рок-культуры нет никакой! Абсолютно. Есть музыка. Как сказал один мой глубоковерующий православный рок-музыкант: «Рок-музыка что молоток: можно дом построить, а можно голову сломать».Вы вот противопоставляете классику и рок-музыку, а зря. Сегодня в среде так называемых рок-музыкантов есть масса гениальных людей, играющих музыку, ничем не уступающую классике. Просто не на скрипке, а на элеткрогитаре. Хотя и на скрипке тоже играют «рок». Рок-музыка терпит преследования с Вашей стороны только потому, что она создавалась в период нравственного брожения. Но ее создание обусловлено вовсе не нравственным брожением, а всего лишь техническим прогрессом: просто люди изобрели элеткрогитару. И ВСЕ. Больше рок-музыка никакого определения не имеет. Вы приписываете ей только то, что ХОТИТЕ к ней приписать. Я пишу и играю рок-музыку (я бы даже сказал – «тяжелый металл»), но в ней я не протестую против морали и Церкви, не призываю к агрессии, а наоборот. Для меня, как и для многих, рок-музыка стала дорогой, приведшей к Церкви. Сегодня я слушаю классику, джаз, церковное песнопение, но и от рока не отказываюсь, пафосно приписав его к порокам, от которого смог избавиться духовным просветлением, как многие любят говорить (чем делают себя в моих глазах лицемерами). Рок – это музыка. Что в нее вложить: проповедь или призыв к бунту – это дело музыканта. Нельзя запрещать автомобили, потому что кто-то на них быстро ездит и убивает людей, нельзя запрещать Интернет, потому что там есть плохие сайты. Из Послания апостола Павла: «Как бы не проповедовали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться.» (Фил. 1, 18).
Проповедь христианства возможна на концертах очень немногих групп: «Алиса», «Чёрный Кофе», «ДДТ»… Больше назвать не могу. Эти команды открыто говорят: мы в Христа верим, и вам того же желаем, ребятушки! Некоторое количество рокеров к христианству в принципе равнодушно. Что-то где-то могут христианское использовать, но скорее просто отдельный момент они приемлют, а в целом это им не очень близко. Ну, может, верующими они себя и считают… по большим праздникам. Это такие группы, как «Мастер», «Blind Guardian». Но вот подавляющее большинство групп, особенно экстремальных, сознательно находятся в оппозиции христианству. Попробовал бы священник появиться на концерте такой команды – пришлось бы ему поспешно убегать, а то бы побили! Есть сатанинские команды: «Mayhem», «Darkthrone», «Limbonic Art», «Marduk» и целый легион других. Правда, в России таких коллективов не много, слушают в основном западных. Зато язычников становится и там, и здесь всё больше: «Bathory», «Burzum» (самый яростный противник христианства, сжёг около 20 церквей, сделал бы ещё больше, но до него добралась полиция), «Butterfly Temple», «Темнозорь», «Nocturnal Mortum», «Falkenbach». В России в последние годы всё больше людей сознательно отрекается от христианства именно через рок-музыку. Как вам, например, такие стихи:
Словом, я считаю, что рок в целом абсолютно противоположен христианству, лишь очень небольшое количество групп можно назвать христианскими. Ни какие проповеди здесь не помогут.
А причину я вижу в том, что христиане слишком сильно убеждают людей в их греховности (в том числе в греховности секса, хотя это – естественная потребность, если без извращений), слабости и необходимости страдать здесь, чтобы получить вознаграждение после смерти. Развивается ведь комплекс неполноценности у человека! Язычники, сатанисты и некоторые секты убеждают людей, напротив, в их силе, больших возможностях, в том, что быть гордым и свободным – это хорошо. Потому люди и прислушиваются к ним. Не является ли неправильным то, что вы слишком ограничиваете людей, да ещё и ставите их перед данностью, что даже рождаются они уже грешными? Человек желает и в этой жизни самоутвердиться! У нас ведь не Средневековье!
Очень надеюсь на то, что вы не проигнорируете моё письмо и не посчитаете его излишне радикальным. Это моя, выстраданная, точка зрения!